弟子學習聖密龍講聖示總結

敬祝　師尊法體永安康！

〝是時薄伽梵。最清淨覺，不二現行。〞

〝攝大覺地〞就是〝不二法門〞。只能夠其一，沒有其二可以選擇。也就是說除了〝五種法〞、〝五種大智慧〞之外，沒有可能出現其三、其四；只能夠其一，所以稱之為不二法門。

敬祝　師尊法體永安康！

－　在古天竺，所有的外道，因為看到了　大聖　釋迦牟尼佛祖降伏了婆羅門至高的神──薄伽梵，所以就是把　佛祖也稱之為〝薄伽梵〞。這個是外道調伏於　大聖　釋迦牟尼佛祖的一個明證。

－　怎麼樣〝六義〞呢？

第一是〝自在義〞，

第二是〝熾盛義〞，

第三是〝端嚴義〞，

第四，〝名稱義〞，

第五，〝吉祥義〞，

第六，〝尊貴義〞。

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    我們可以聯想到，我們所有講的法門，其中譬喻說〝聖密宗〞，這個〝聖密宗〞就是指〝薄伽梵〞的聖密宗。沒有〝薄伽梵〞就不稱之為聖密宗、不能夠稱為聖密宗。講〝金剛禪〞，〝金剛禪〞這一個名相為什麼是〝金剛〞？〝薄伽梵〞就是金剛。〝薄伽梵〞這個金剛祂能夠摧破一切外道。

         －　因此，以金剛利［意］，以金剛的光由薄伽梵的本性、本身發展而來。而這一個金剛祂必須要有太陽照，照了能夠反射無量的光芒。這個太陽就是　毗盧遮那；這個〝光〞就是指〝法性〞的別稱；這個光實際上就是肇源法性阿絲律耶。

－　所以，當講到肇源法性的時候，我們就可以直接地想到　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧。這個　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的智慧和慈悲就是講〝極終善性〞。因為講到這個〝極終善性〞，也是薄伽梵的善性，薄伽梵具一切眾善之德。

－　所以，這個就稱之為〝自在〞，這個就稱之為〝自在功德相應〞。所以呢，〝說佛名薄伽梵〞。在這裡，〝佛說〞也就是〝薄伽梵所說〞，〝薄伽梵所說〞就是〝佛說〞，兩者無二無別。

〝聖密宗〞，這個〝聖密宗〞就是指〝薄伽梵〞的聖密宗。沒有〝薄伽梵〞就不稱之為聖密宗、不能夠稱為聖密宗。講〝金剛禪〞，〝金剛禪〞這一個名相為什麼是〝金剛〞？〝薄伽梵〞就是金剛。〝薄伽梵〞這個金剛祂能夠摧破一切外道。

以金剛利［意］，以金剛的光由薄伽梵的本性、本身發展而來。而這一個金剛祂必須要有太陽照，照了能夠反射無量的光芒。這個太陽就是　毗盧遮那；這個〝光〞就是指〝法性〞的別稱；這個光實際上就是肇源法性阿絲律耶

一、四智心品。所謂〝四智心品〞，也就是第七識、第八識、前六識四種有漏的識蘊所依轉為無漏智相應的心品。轉識成智，成為大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智，具此四智就可以達到佛乘的極果。

－　為什麼是〝龍講〞呢？在皇宮內道場，宣傳口傳教法和宣傳、宣讀口傳傳承的教法，是要得到皇帝的恩准。所以，在皇帝敕准的皇宮內道場佈法，就稱之為〝龍講〞。

聖宗　薄伽梵神聖詮釋、綬紀，這一個成所作智利樂諸有情，故能於十方以身、口、意三業為眾生行善，成為本願力所應作的成佛之事。

《佛說佛地經》經文的序品中，就已經是點得很清楚。所謂:

〝是時薄伽梵。最清淨覺，不二現行。〞

〝攝大覺地〞就是〝不二法門〞。

中國漢傳密宗聖密宗古梵密的傳統口傳教法，傳統的口傳的傳承，就稱之為〝聖密龍講〞。聖密龍講執行的導師、大導師呢，就稱為〝龍講師〞。

是真的耳朵不好嗎？我相信　老禪師平時，千佛山的弟子們很多，所講的話祂聽得一清二楚。那麼祂為什麼要說“平時聽不見，今天我全聽見了”？這個〝全聽見了〞，這個〝全〞實際上就是指〝法身心語〞的交流。〝法身心語〞因為是一個靈性交流，所以這個靈性交流，祂就說呀，我全聽見了。要點就在這個〝全〞字上；要點就是在這一個〝祂都聽見了〞。祂說祂聽得一清二楚。