融化在自己的修持實踐

什麼是五智？清淨法界智、大圓境智、平等性智、妙觀察智、清淨成所作智

師父聖密龍講聖示：在這一些初學者之中，對很多法理都不懂。在這樣的情況下，就是需要補課。那麼，作為老的行者而言呢，因為忙於自己的修行，也沒有時間補課。尤其是　師父每星期兩次龍講，兩次龍講，內容豐富。所以，老學員、老行者要好好地消化；新的呢，更要努力的才能夠學好。弟子們學習了  師父的聖示，弟子反省了自己對學法的不精進、懈怠，弟子想，為什麼弟子會這樣，可能就是因為弟子對學法的目的還不明確，弟子學法是為了什麼？為什麼而學法？弟子感到自己首先要明白這個道理，懂得了這個法理，就會懂得應該怎麼樣清淨、無我、調伏、精進，努力刻苦的學法修持，理解  師父聖密龍講聖示，努力的把  師父的聖示記住

融化在自己的修持實踐

對世間法的事情是如何定義，關鍵還是自己的發心，如果自己認為是世間法的事，那就是世間法的事，如果是體會到這是一個弘法度生的機會，那麼可能自己原來認為是世間法的事，就是一件在執行聖務，當然需要報告   師父，可能從表相上看是在做世間法的事，說世間法的話，但也許本質是不同的，包括做飯，可能本身也是修持，

弟子們首先學習  師父聖密龍講聖示：在這一些初學者之中，對很多法理都不懂。在這樣的情況下，就是需要補課。那麼，作為老的行者而言呢，因為忙於自己的修行，也沒有時間補課。尤其是　師父每星期兩次龍講，兩次龍講，內容豐富。所以，老學員、老行者要好好地消化；新的呢，更要努力的才能夠學好。弟子們學習了  師父的聖示，弟子反省了自己對學法的不精進、懈怠，弟子想，為什麼弟子會這樣，可能就是因為弟子對學法的目的還不明確，弟子學法是為了什麼？為什麼而學法？弟子感到自己首先要明白這個道理，懂得了這個法理，就會懂得應該怎麼樣清淨、無我、調伏、精進，努力刻苦的學法修持，理解  師父聖密龍講聖示，努力的把  師父的聖示記住

五智的聖義是什麼？  師父聖示：第一， 就是大圓鏡智相應品，又稱為大圓鏡智、圓鏡智、鏡智；這是指第八識阿賴耶識所得的智慧。
聖宗　薄伽梵神聖綬紀說：大圓鏡智，離諸分別；所緣行相，微細難知；不妄不愚，一切鏡相；性相清淨，離諸雜染；如大圓鏡之光明，精進遍映萬象事理，纖毫不遺。

第二， 平等性智相應品，又稱為平等性智、平等智，係轉第七末那識所得之智。
聖宗　薄伽梵神聖詮釋、綬紀說：平等性智，觀一切法，自他有情，皆悉平等；眾生與佛，皆悉平等；諸天寰宇，皆悉平等；與大慈悲等，恆共相應，平等普耀一切眾生。

第三，妙觀察智相應品，又稱為妙觀察智、觀察智，係轉第六識所得之智。　聖宗　薄伽梵神聖詮釋、綬紀說：這一個智，善觀諸法自相、善觀諸法共相，無礙而轉，依有情眾生不同根器，自在說法，教化無量眾生。

四、成所作智相應品，又稱為成所作智、作事智，係轉眼、耳等前五識所得之智。

聖宗　薄伽梵神聖詮釋、綬紀，這一個成所作智利樂諸有情，故能於十方以身、口、意三業為眾生行善，成為本願力所應作的成佛之事。

聖宗　薄伽梵神聖詮釋、綬紀：故而，具有這四種智慧，即可達到成佛的極果

師父聖密龍講聖示：在這一些初學者之中，對很多法理都不懂。在這樣的情況下，就是需要補課。那麼，作為老的行者而言呢，因為忙於自己的修行，也沒有時間補課。尤其是　師父每星期兩次龍講，兩次龍講，內容豐富。所以，老學員、老行者要好好地消化；新的呢，更要努力的才能夠學好。

是為了救渡一切眾生。首先救度自己，再去救渡眾生。

大圓鏡智相應品，又稱為大圓鏡智、圓鏡智、鏡智；這是指第八識阿賴耶識所得的智慧。

聖宗　薄伽梵神聖綬紀說：大圓鏡智，離諸分別；所緣行相，微細難知；不妄不愚，一切鏡相；性相清淨，離諸雜染；如大圓鏡之光明，精進遍映萬象事理，纖毫不遺。

平等性智相應品，又稱為平等性智、平等智，係轉第七末那識所得之智。

弟子反省自己，弟子沒有努力的學法，沒有在第一時間記錄  師父的聖密龍講聖示，弟子要按照  師父的聖示努力學習

聖宗　薄伽梵神聖詮釋、綬紀說：平等性智，觀一切法，自他有情，皆悉平等；眾生與佛，皆悉平等；諸天寰宇，皆悉平等；與大慈悲等，恆共相應，平等普耀一切眾生。

妙觀察智相應品，又稱為妙觀察智、觀察智，係轉第六識所得之智。　聖宗　薄伽梵神聖詮釋、綬紀說：這一個智，善觀諸法自相、善觀諸法共相，無礙而轉，依有情眾生不同根器，自在說法，教化無量眾生。

成所作智相應品，又稱為成所作智、作事智，係轉眼、耳等前五識所得之智。

聖宗　薄伽梵神聖詮釋、綬紀，這一個成所作智利樂諸有情，故能於十方以身、口、意三業為眾生行善，成為本願力所應作的成佛之事。