2011.03.27 2-3pm薄伽梵 智及維摩詰 師尊 聖密龍講聖示[1/3

頂禮！感恩！
薄伽梵 智及维摩詰 师尊！

聖密家庭 聖緣慈悲心為因 聖密菩提心為根本

聖密十法界是〝教相〞，實踐中，則是屬於〝教事相〞、〝事相〞的一部份。但是在實踐的時候是要根據每一個家庭中的每一位成員的根器，契理、契機地，應不同根器而做相應實踐的。

非常感恩　薄伽梵　師尊的聖密龍講，使弟子明白了只要自己努力精進，在阿賴耶識中種下了聖密家庭的種子，在　師尊的遮止下，也能把自己的家庭組建成聖密家庭。感恩　薄伽梵　師尊在網上做了聖密家庭的神聖綬紀，賜予弟子巨大的鼓舞力及信心力。」

〝每一個聖密行者都知道他具有重大的歷史使命。這個重大的歷史使命其中一項就是怎麼樣運用聖密法，運用學到的宇宙大愛去組織成一個“聖密家庭”。所謂組織成一個“聖密家庭”，聖密家庭”實際上就是現實中的“十法界曼荼羅” “十法界曼荼羅”最小的就是組織在自己的內心；內心有了“密十法界”“ 聖曼荼羅”，由此出發，然後再去組織這個“聖密家庭”。〞」

「一、聖密家庭不是普通意義上的家庭：

聖密家庭和普通家庭儘管只有兩字之差，卻有凡聖之別。聖密家庭是中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教所特有的設施。祂以顯態世界的時空中，構建隱態世界的聖密時空。祂是現實中十法界的曼荼羅，實踐虹化、轉世的聖密曼荼羅場，幫助眾生解除現實的痛苦和永恆的痛苦。

普通意義上的家庭常被業力牽引，煩惱不斷，處於一個下墮的中陰時空。可以說世上每一個人都有刻骨銘心的感悟。眾生在這樣的家庭中，只有反覆輪迴，永遠無法解脫。」

「聖密家庭和普通意義上的家庭又是互相交織在一起的。在從顯態世界到顯態世界，從隱態世界中到顯態世界的不斷變遷中，隨著聖密行者阿賴耶識中，淨分和染分能量級的對比而不斷地發生變化。必需時時牢記　師尊八相齊全的教導。在　師尊的引領下，清淨、無我、調伏、精進修持，使自己的身心時時都處於光明中陰中，才能渡己、渡眾，皆得法益。」

「聖密家庭是充滿著聖緣慈悲心、聖密菩提心的。這個愛是聖緣慈悲心的奉獻。聖緣慈悲心的愛是不求回報的，聖緣慈悲心的愛是無代價的貢獻，聖緣慈悲心的愛是全部生命的寄托，聖緣慈悲心的愛是清淨的愛，聖緣慈悲心的愛不是欲望的顯現，而是無我地付出，充滿著和諧、喜悅、幸福和美滿。」

報告裡講到“聖密家庭就是聖密十法界”，這個我們要進一步地澄清。

聖密十法界是〝教相〞，實踐中，則是屬於〝教事相〞、〝事相〞的一部份。但是在實踐的時候是要根據每一個家庭中的每一位成員的根器，契理、契機地，應不同根器而做相應實踐的。

「　師尊的聖示使弟子明白了組建聖密家庭首先內心要有聖緣慈悲心為因，聖密菩提心為根本，那麼就在內心種下聖密家庭的種子。為使這顆聖密種子建壯地成長，每一位真正的聖密行者必需要在兩貼聖方、八味聖藥上面連繫實際，運用在自己身上，治療自己的身心疾病，努力修持、反省、淨化自己，投入到構建聖密家庭的靈性實踐。以無我的心態調伏自心，無怨無恢地做好，做圓滿身邊的每一件事。每一天、每一時腳踏實地，做好密教靈性修持的實踐，提昇自己的靈性生命層次，用自己的理念去薰染家庭其他成員。以自己靈性實體的清淨之光照亮眾生，在敬愛的　師尊的靈性指引下，使這顆聖密家庭的種子，在　師尊聖賜的靈性法露滋潤下，在聖密百花園中拙壯成長，早日成就聖密聖果，供奉寰宇中無量無等等盡眾生，共享極樂。」

所以，在這個方面〝聖密家庭〞學術上的概念和每一個人具體在修持中的〝實修體証〞兩者不是同一〝概念〞。不要以為，噢，聖密家庭就是聖密十法界，我們不需要學聖密十法界的有關聖密教法。聖密十法界是大曼荼羅系列，是十個法界時空的不同的大曼荼羅系列，在宇宙時空中，各有不同的靈性功能。

聖密十法界是〝教相〞，實踐中，則是屬於〝教事相〞、〝事相〞的一部份。但是在實踐的時候是要根據每一個家庭中的每一位成員的根器，契理、契機地，應不同根器而做相應實踐的。

師尊的聖示使弟子明白了組建聖密家庭首先內心要有聖緣慈悲心為因，聖密菩提心為根本，那麼就在內心種下聖密家庭的種子。為使這顆聖密種子建壯地成長，每一位真正的聖密行者必需要在兩貼聖方、八味聖藥上面連繫實際，運用在自己身上，治療自己的身心疾病，努力修持、反省、淨化自己，投入到構建聖密家庭的靈性實踐。以無我的心態調伏自心，無怨無恢地做好，做圓滿身邊的每一件事。每一天、每一時腳踏實地，做好密教靈性修持的實踐，提昇自己的靈性生命層次，用自己的理念去薰染家庭其他成員。以自己靈性實體的清淨之光照亮眾生，在敬愛的　師尊的靈性指引下，使這顆聖密家庭的種子，在　師尊聖賜的靈性法露滋潤下，在聖密百花園中拙壯成長，早日成就聖密聖果，供奉寰宇中無量無等等盡眾生，共享極樂。

聖密十法界是〝教相〞，實踐中，則是屬於〝教事相〞、〝事相〞的一部份。但是在實踐的時候是要根據每一個家庭中的每一位成員的根器，契理、契機地，應不同根器而做相應實踐的。

所以，在這個方面〝聖密家庭〞學術上的概念和每一個人具體在修持中的〝實修體証〞兩者不是同一〝概念〞。不要以為，噢，聖密家庭就是聖密十法界，我們不需要學聖密十法界的有關聖密教法。聖密十法界是大曼荼羅系列，是十個法界時空的不同的大曼荼羅系列，在宇宙時空中，各有不同的靈性功能。

聖密十法界是〝教相〞，實踐中，則是屬於〝教事相〞、〝事相〞的一部份。但是在實踐的時候是要根據每一個家庭中的每一位成員的根器，契理、契機地，應不同根器而做相應實踐的。