[VLP]曼荼羅，聖密十法界，三密陀羅尼，實際上也是隱態世界的顯現

薄伽梵 智及維摩詰 師尊在2月20日的華語廣播聖密龍講中聖示：
“那麼我們密宗，聖密宗，經常可以聽到的名相：曼荼羅，聖密十法界，三密陀羅尼，實際上也是隱態世界的顯現，隱態世界的能量的不同的形式呈現在人們面前。人們把握了他，那麼就能把握隱態世界。當然，目前這個把握隱態世界這個認識上，可能還有一些需要作準備的認識。所謂的準備認識就是前導性的認識。這個所謂的把握，就是我們曾經所討論過的，不可以以我們每一個人的俱生我執，俱生法執，俱生我慢來把握他，只能夠以清淨、無我、調伏、精進的努力的修行，提升自己的靈性功德，令自己的靈性能量增長，然後再如法的操縱和通過某一些工具。這一些工具就是三密陀羅尼、三密咒語、動禪陀羅尼、十法界曼荼羅等等宇宙規律所顯現的基本力量。把握了這一些基本力量，也就是把握了這一個工具。這一個工具本身就是靈性的工具，而不是八識染分所發揮的俱生我執，俱生法執〞。也就是人不能夠以自己的主觀意識去指揮這個宇宙能量。而只能夠以一個高層意識的、清淨的靈性實體去控制，以個人修行的靈性功德操縱自己個人的所具有的能量，就是這一個靈性實體的能量。通過這一個程式才能夠去把握隱態世界的靈性實體。”

“法身心語”也是中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教特別的名相，根據薄伽梵 智及維摩詰 師尊的聖示：〝我們現在學密宗，學密宗有一些特別的名相，而這一些名相呢，實際上都是空之又〝空〞的事情，諸法皆是因緣所生，就是憑著這樣的因緣，憑藉著正確的教法，正確的修行，達到正確的聖果。在沒有做好充分準備之前，執著於法身心語及其實踐，特別是在沒有獲得 薄伽梵 智及維摩詰 師尊的許可就進行自己的法身心語實踐，那麼瑜伽的物件就不會是薄伽梵 智及維摩詰 師尊，而是瑜伽於自己的俱生我執、俱生法執和俱生我慢，中國大陸的聖密行者應從先前的刻骨銘心的幻覺經歷中吸取足夠的教訓，否則誤己害人，嚴重損壞自己的法身慧命。

若無扎實的教相熏修，必無安全的事相實踐。

弟子是否合適進行法身心語實踐，何時進行法身心語實踐，薄伽梵 智及維摩詰 師尊一清二楚。

弟子當下的認識還是老老實實，認認真真的先學習好薄伽梵 智及維摩詰 師尊的聖密龍講聖示，通过聆听师尊圣密龙讲圣示录音、写修持报告及如法的作前期 薄伽梵 智及维摩诘 师尊亲授的事相实践等多种方式来學習與薄伽梵 智及維摩詰 師尊瑜伽，提升自己的聖緣慈悲心，增強自己的辨別能力，為今後 薄伽梵 智及維摩詰 師尊引導弟子作全人類前驅性的生命探索打好基礎。

薄伽梵 智及維摩詰 師尊的聖密龍講聖示，對隱態時空的探索和操縱問題:

“僅僅是這樣講，聽廣播還是不能夠解決問題的。現在解決問題是純粹是一些理論上面的一些問題，實修還是非常的必要的，必須的”。

曼荼羅，聖密十法界，三密陀羅尼，實際上也是隱態世界的顯現

中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教的金剛四相體系相得益彰，圓融無礙〞。薄伽梵 智及維摩詰 師尊逮諸總持，遊戲神通，善解法相，知眾生根，以大智本行引導弟子們作超越界的生命科學實踐，

法身心語事相實踐的關鍵還是要貫徹清淨、無我、調伏、精進這樣一個原則。

法身心語事相實踐的關鍵還是要貫徹清淨、無我、調伏、精進這樣一個原則。

曼荼羅，聖密十法界，三密陀羅尼，實際上也是隱態世界的顯現，隱態世界的能量的不同的形式呈現在人們面前。人們把握了他，那麼就能把握隱態世界。

薄伽梵 智及維摩詰 師尊在2月20日的華語廣播聖密龍講中聖示：
“那麼我們密宗，聖密宗，經常可以聽到的名相：曼荼羅，聖密十法界，三密陀羅尼，實際上也是隱態世界的顯現，隱態世界的能量的不同的形式呈現在人們面前。人們把握了他，那麼就能把握隱態世界。當然，目前這個把握隱態世界這個認識上，可能還有一些需要作準備的認識。所謂的準備認識就是前導性的認識。這個所謂的把握，就是我們曾經所討論過的，不可以以我們每一個人的俱生我執，俱生法執，俱生我慢來把握他，只能夠以清淨、無我、調伏、精進的努力的修行，提升自己的靈性功德，令自己的靈性能量增長，然後再如法的操縱和通過某一些工具。這一些工具就是三密陀羅尼、三密咒語、動禪陀羅尼、十法界曼荼羅等等宇宙規律所顯現的基本力量。把握了這一些基本力量，也就是把握了這一個工具。這一個工具本身就是靈性的工具，而不是八識染分所發揮的俱生我執，俱生法執〞。也就是人不能夠以自己的主觀意識去指揮這個宇宙能量。而只能夠以一個高層意識的、清淨的靈性實體去控制，以個人修行的靈性功德操縱自己個人的所具有的能量，就是這一個靈性實體的能量。通過這一個程式才能夠去把握隱態世界的靈性實體。”

曼荼羅，聖密十法界，三密陀羅尼，實際上也是隱態世界的顯現

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