薄伽梵 智及維摩詰師尊2011.02.26.4-5pmHobart FM 96.1廣播電台聖密龍講

聖密宗〝愛緣慈悲心〞的愛，是以救渡眾生，拯救全人類而無我地付出，世界上最高尚、最純潔、最無我、最圓滿的愛。[121]



以傳統的聖緣慈悲心、聖密菩提心而構建的聖密家庭，聖密行者以神聖的戒律規範自己，無償地以自己的愛，自己的光和熱，貢獻給對方，貢獻給全人類。[122]

愛是聖緣慈心的奉獻，聖緣慈心的愛是不求回報的，聖緣慈心的愛是無代價的貢獻，聖緣慈心的愛是全部生命的寄托，聖緣慈心的愛是清淨的愛，聖緣慈心的愛不是欲望的顯現，而是無我地付出。

〝對於漢傳密宗的實踐法門教導的大智本行、舍壽、法身心語、法身心境、法身心清、法身心淨、動禪陀羅尼〞等等。

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但是今天中陰時空的討論，希望從一部最近幾年非常有名的電影《神話》開始說起。《神話》電影以感人的故事情節，講授了關於隱態世界，虛擬視域，〝中陰時空〞的美麗的〝神話〞。

但是今天中陰時空的討論，希望從一部最近幾年非常有名的電影《神話》開始說起。《神話》電影以感人的故事情節，講授了關於隱態世界，虛擬視域，〝中陰時空〞的美麗的〝神話〞。

聖密宗〝愛緣慈悲心〞的愛，是以救渡眾生，拯救全人類而無我地付出，世界上最高尚、最純潔、最無我、最圓滿的愛。[121]



以傳統的聖緣慈悲心、聖密菩提心而構建的聖密家庭，聖密行者以神聖的戒律規範自己，無償地以自己的愛，自己的光和熱，貢獻給對方，貢獻給全人類。[122]

愛是聖緣慈心的奉獻，聖緣慈心的愛是不求回報的，聖緣慈心的愛是無代價的貢獻，聖緣慈心的愛是全部生命的寄托，聖緣慈心的愛是清淨的愛，聖緣慈心的愛不是欲望的顯現，而是無我地付出。[120]

聖密宗〝愛緣慈悲心〞的愛，是以救渡眾生，拯救全人類而無我地付出，世界上最高尚、最純潔、最無我、最圓滿的愛。[121]     
  
以傳統的聖緣慈悲心、聖密菩提心而構建的聖密家庭，聖密行者以神聖的戒律規範自己，無償地以自己的愛，自己的光和熱，貢獻給對方，貢獻給全人類。[122]     

中國漢傳密宗聖密家庭的設施，以　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和般若，在法難之時的生存智慧，其目的是延續法脈、迎接轉世，小活佛回到僧團中。施以聖 密藥石，哺以醍醐法乳，培養大聖寶。[97]   以顯態世界的時空中，構建隱態世界的聖密時空，從而啟發活佛〝宿習〞，繼承《聖密空藏》[98]   、《諸典足本》[99]   ，實行〝清淨、 無我、調伏、精進；教相、事相、戒相、圓相〞的宗下專業培養，這是體現中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教美學思想的理論和實踐。[

唯靈論者是一些對隱態世界中的生命，懷著一種好奇的探索，但是沒有正確的理論指導和實踐修証，而發起的一種近似於〝迷信〞的所謂〝學說〞，〝唯靈論〞常見的一種解釋，是在宗教或神學範疇中，通過精神與〝死者交流〞，所以跟我們現在所討論的〝隱態世界學〞、〝靈性思維學〞、〝靈學〞、〝炁學〞、〝炁量子場學〞、〝曼荼羅學〞、〝陀羅尼學〞……，是完全不同的兩回事。因此，我們認定〝唯靈論〞之說〝不〞包括東方的中國。

唐季禮青中年以來，以積極向上、開拓創新的靈性精神，致力於發展祖國的靈性影視文化。[28]自覺不自覺地為華語靈性電影，走向世界而為之靈性追索，孜孜不倦，他的靈性追求，得到了東西方世界的公眾，共同認同和肯定。[29]
  
他在美國好萊塢的成功經驗，以及回祖國六年多來發展實踐，積極倡導，大力展開祖國靈性影視文化，以此來提高祖國影視文化產業的國際靈性競爭力，而盡自己的一份力量。[30]
  

〝中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教學---漢傳密學---隱態世界學---隱態生命學---中陰時空學---炁學---炁量子場學---靈性思維學---靈學---生命學---聖密十法界曼荼羅學---三密陀羅尼學---聖緣慈悲心學---聖密菩提心學---宇宙倫理學---宇宙靈性美學---現代宗教學〞……這樣一系列的學術作為基礎，加以傳播，以及作相應的事相的實踐。

巧妙的電影藝術結構，既迴避了所謂的〝唯心主義〞、〝唯物主義〞的論證，又能夠達到無量世轉世的〝靈性時空〞隱態世界虛擬的藝術效果。故事把顯態世界的忠貞崇高的愛情和虔誠衛國的獻身精神融合在一起。

〝大概是由於精神醫學的發展還未完全，精神醫學的教科書或多或少被貼上了主觀的烙印。〞[79]     
這一靈性的警告，震撼了他的心扉，作者埃賓將精神病患歸類為人格方面有問題，就在這一閃即逝的啟示中，榮格獲得了清晰的概念，認識到精神醫學是他一生中唯一的發展目標。

中國漢傳密宗聖密家庭的設施，以　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和般若，在法難之時的生存智慧，其目的是延續法脈、迎接轉世，小活佛回到僧團中。施以聖 密藥石，哺以醍醐法乳，培養大聖寶。[97]   以顯態世界的時空中，構建隱態世界的聖密時空，從而啟發活佛〝宿習〞，繼承《聖密空藏》[98]   、《諸典足本》[99]   ，實行〝清淨、 無我、調伏、精進；教相、事相、戒相、圓相〞的宗下專業培養，這是體現中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教美學思想的理論和實踐。[100]   
  
聖密家庭的美學思想，隱態世界的聖密時空中的〝美〞，便是倡導從宗教情感向審美情感的轉化。