[VLP] 法身心語事相實踐的關鍵

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    法身心語的實踐是對隱態世界的深入探索，是對宇宙人生規律客觀漸進性的認識，是在阿賴耶識淨分之基礎上起修，不僅需要在 薄伽梵 智及維摩詰 師尊聖密龍講下進行系統的而前導性的中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教特有之教相熏修，在具體實踐之前必須申請報告 薄伽梵 智及維摩詰 師尊並經得 薄伽梵 智及維摩詰 師尊認可和親授。若沒有這一個最基本的環節，說自己在進行法身心語的實踐，則可立即斷定妄說者已深陷幻覺。

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    即便是獲得 薄伽梵 智及維摩詰 師尊慈悲許可進行聖緣慈悲心和聖密菩提心的歷練實踐，在具體實踐法身心語時，實踐者一定要百分之一萬的清淨、無我、調伏、精進。由於實踐者尚處於借假修真之階段，聖密菩提心尚未深深固立，實踐者極易在幻覺與真境間徘徊，若不努力去處俱生我執、俱生法執和俱生我慢，及時主動將所有情況報告 薄伽梵 智及維摩詰 師尊，沉浸於自我喜悅的定境之中，糊裏糊塗離佛近魔還不自知，那真的是〝誤入險境，再蹈幻覺〞。

這個所謂的把握，就是我們曾經所討論過的，不可以以我們每一個人的俱生我執，俱生法執，俱生我慢來把握他，只能夠以清淨、無我、調伏、精進的努力的修行，提升自己的靈性功德，令自己的靈性能量增長，然後再如法的操縱和通過某一些工具。這一些工具就是三密陀羅尼、三密咒語、動禪陀羅尼、十法界曼荼羅等等宇宙規律所顯現的基本力量。把握了這一些基本力量，也就是把握了這一個工具。這一個工具本身就是靈性的工具，而不是八識染分所發揮的俱生我執，俱生法執。也就是人不能夠以自己的主觀意識去指揮這個宇宙能量。而只能夠以一個高層意識的、清淨的靈性實體去控制，以個人修行的靈性功德操縱自己個人的所具有的能量，就是這一個靈性實體的能量。通過這一個程式才能夠去把握隱態世界的靈性實體。”

弟子的認識是：法身心語事相實踐的關鍵還是要貫徹清淨、無我、調伏、精進這樣一個原則。

“那麼我們密宗，聖密宗，經常可以聽到的一些名相：曼荼羅，聖密十法界，三密陀羅尼，這一些。這一些實際上也是隱態世界的顯現，隱態世界的能量的不同的形式呈現在人們面前。人們把握了他，那麼就能把握隱態世界。當然，目前這個把握隱態世界這個認識上，可能還有一些需要作準備的認識。所謂的準備認識就是前導性的認識。這個所謂的把握，就是我們曾經所討論過的，不可以以我們每一個人的俱生我執，俱生法執，俱生我慢來把握他，只能夠以清淨、無我、調伏、精進的努力的修行，提升自己的靈性功德，令自己的靈性能量增長，然後再如法的操縱和通過某一些工具。這一些工具就是三密陀羅尼、三密咒語、動禪陀羅尼、十法界曼荼羅等等宇宙規律所顯現的基本力量。把握了這一些基本力量，也就是把握了這一個工具。這一個工具本身就是靈性的工具，而不是八識染分所發揮的俱生我執，俱生法執。也就是人不能夠以自己的主觀意識去指揮這個宇宙能量。而只能夠以一個高層意識的、清淨的靈性實體去控制，以個人修行的靈性功德操縱自己個人的所具有的能量，就是這一個靈性實體的能量。通過這一個程式才能夠去把握隱態世界的靈性實體。”

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    目前，薄伽梵 智及維摩詰 師尊以極終善性的慈悲和智慧正在一步一步穩妥的引導弟子們進行探索隱態世界和宇宙人生秘密的前導性聖密龍講，若無扎實的教相熏修，必無安全的事相實踐。

法身心語事相實踐的關鍵還是要貫徹清淨、無我、調伏、精進這樣一個原則。

“那麼我們密宗，聖密宗，經常可以聽到的一些名相：曼荼羅，聖密十法界，三密陀羅尼，這一些。這一些實際上也是隱態世界的顯現，隱態世界的能量的不同的形式呈現在人們面前。人們把握了他，那麼就能把握隱態世界。當然，目前這個把握隱態世界這個認識上，可能還有一些需要作準備的認識。所謂的準備認識就是前導性的認識。這個所謂的把握，就是我們曾經所討論過的，不可以以我們每一個人的俱生我執，俱生法執，俱生我慢來把握他，只能夠以清淨、無我、調伏、精進的努力的修行，提升自己的靈性功德，令自己的靈性能量增長，然後再如法的操縱和通過某一些工具。這一些工具就是三密陀羅尼、三密咒語、動禪陀羅尼、十法界曼荼羅等等宇宙規律所顯現的基本力量。把握了這一些基本力量，也就是把握了這一個工具。這一個工具本身就是靈性的工具，而不是八識染分所發揮的俱生我執，俱生法執。也就是人不能夠以自己的主觀意識去指揮這個宇宙能量。而只能夠以一個高層意識的、清淨的靈性實體去控制，以個人修行的靈性功德操縱自己個人的所具有的能量，就是這一個靈性實體的能量。通過這一個程式才能夠去把握隱態世界的靈性實體。”

“那麼我們密宗，聖密宗，經常可以聽到的一些名相：曼荼羅，聖密十法界，三密陀羅尼，這一些。這一些實際上也是隱態世界的顯現，隱態世界的能量的不同的形式呈現在人們面前。人們把握了他，那麼就能把握隱態世界。當然，目前這個把握隱態世界這個認識上，可能還有一些需要作準備的認識。所謂的準備認識就是前導性的認識。這個所謂的把握，就是我們曾經所討論過的，不可以以我們每一個人的俱生我執，俱生法執，俱生我慢來把握他，只能夠以清淨、無我、調伏、精進的努力的修行，提升自己的靈性功德，令自己的靈性能量增長，然後再如法的操縱和通過某一些工具。這一些工具就是三密陀羅尼、三密咒語、動禪陀羅尼、十法界曼荼羅等等宇宙規律所顯現的基本力量。把握了這一些基本力量，也就是把握了這一個工具。這一個工具本身就是靈性的工具，而不是八識染分所發揮的俱生我執，俱生法執。也就是人不能夠以自己的主觀意識去指揮這個宇宙能量。而只能夠以一個高層意識的、清淨的靈性實體去控制，以個人修行的靈性功德操縱自己個人的所具有的能量，就是這一個靈性實體的能量。通過這一個程式才能夠去把握隱態世界的靈性實體。”

法身心語的實踐是對隱態世界的深入探索，是對宇宙人生規律客觀漸進性的認識，是在阿賴耶識淨分之基礎上起修，不僅需要在 薄伽梵 智及維摩詰 師尊聖密龍講下進行系統的而前導性的中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教特有之教相熏修，在具體實踐之前必須申請報告 薄伽梵 智及維摩詰 師尊並經得 薄伽梵 智及維摩詰 師尊認可和親授。

法身心語”也是中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教特別的名相，根據薄伽梵 智及維摩詰 師尊的聖示：“我們現在學密宗，學密宗有一些特別的名相，而這一些名相呢，實際上都是空之又空的事情，諸法皆是因緣所生，就是憑著這樣的因緣，憑藉著正確的教法，正確的修行，達到正確的聖果。在沒有做好充分準備之前，執著於法身心語及其實踐，特別是在沒有獲得 薄伽梵 智及維摩詰 師尊的許可就進行自己的法身心語實踐，那麼瑜伽的物件就不會是薄伽梵 智及維摩詰 師尊，而是瑜伽於自己的俱生我執、俱生法執和俱生我慢，中國大陸的聖密行者應從先前的刻骨銘心的幻覺經歷中吸取足夠的教訓，否則誤己害人，嚴重損壞自己的法身慧命。

弟子的認識是：法身心語事相實踐的關鍵還是要貫徹清淨、無我、調伏、精進這樣一個原則。
一定要在八正道的基礎上修法學密，否則分分鐘有危險。

法身心語事相實踐的關鍵還是要貫徹清淨、無我、調伏、精進這樣一個原則

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法身心語事相實踐的關鍵還是要貫徹清淨、無我、調伏、精進這樣一個原則。

關於法身心語應該而且必需要匯報求證