恭聽、恭學師尊1.23廣播聖密龍講聖示錄音，非常歡喜受用

靈性導師闡述的是隱態世界的科學宇宙真理”。

“直接去用這個電的能量、電的信息的 時候，情況要比我們所想像的要複雜得多”，因為“雷電也有八萬四千種”，“有一些雷電非常的詭異”；

剛剛發生在澳洲昆士蘭布里斯班肆虐的洪水，竟然在地勢偏低的聖天寺面前卻步、環繞，不得而入，“水往低處 流”的至理名言遇到了挑戰。……

師尊曾聖示：“世界上所有的文字、圖畫、信息、語言、音響、照片、影片、影視，凡是……人、事、物，無不充滿著宇宙信息，世界上一切可見、不可見的形色是肇源法性阿絲律耶的顯現。”“肇源法性阿絲律耶所有的宇宙信息， 都以顯性、隱性的、或顯或隱、或隱或顯的形式，以一定的程式規律性的表現他們自己的本來。在因緣俱足的時候，顯現他們自己，與跟他們有緣的人瑜伽。從而， 通過某些適當的方式，表現出來，以揭示他深奧的內義”。

“從某種意義上講，佛教密宗所研究的生命的學問，由於其教相、事相、戒相、圓相的系統性、圓 滿性、了義性、究竟性，更顯得比現代科學所研究的生命科學深邃和具有前瞻性的領先指導意義。質言之，中國漢傳密學與科學是一體兩面的。中國漢傳密學的生命 科學和現代科學研究的生命科學是無二無別的”。

“科學家可能還沒有研究到靈性科學，如果研究到靈性科學，他們的認識可能將跨入更深、更高的一個學問的層次、精神的層次、靈性的層次”。

師尊曾聖示：


“基 於超越界的立場，立足於宗教文獻的真實、歷史過程的真實、科學實驗的真實相瑜珈，還原宗教的真實、還原歷史的真實、還原科學的真實”

裏所講的“還原科學的 真實”，並不是簡單地用現代科學研究的方法來驗證密學，而是讓科學家也能

“意識到宇宙生命的深廣和祂們對現實的意義”。

“隱態世界中的生命有完全不同的形式”，“需要我們拿自身的有機體的生命去進行生命的實踐”。

中國漢傳密學的生命科學和現代科學研究的生命科學一體兩面、無二無別，同理，佛教和哲學、心理學、政治學、經濟學、宗教與文化等各個思想靈性領域，也都要

“相應瑜伽、有機互動、友誼交流、增進對話”，

師尊聖示：

“講 到這個無色界，講到欲界、色界、無色界這個三界呢，都要把它寫成專著才好。但這些專著有一個重要的要求，這個條件是什麼呢？這個條件就是，一定要行者一邊 聽法，一邊做中國漢傳密學的修證，要教相、事相、戒相、圓相具足，要清淨、無我、調伏、精進，八相圓滿，你這樣才能夠看得懂，這樣才能夠聽得懂。有了實踐 的驗證，這些理論才是有用的，否則毫無用處，就是作為一個普通的常識來學，也是很有一點問題的。”

“這個‘四無色天’，你可以代入隱態世界這一個概念，再 加上中國漢傳密宗的特別的教相、特別的事相去修行，再以神聖的戒律規範自己，那麼你就能夠證到，證到了這個隱態世界。”

“一定要行者一邊聽法，一邊做中國漢傳密學的修證”，要“八相圓滿，你這樣才能夠看得懂，這樣才能夠聽得 懂”。

只要一心向道，真正用16字精神原則、靈性原則要求自己，努力與 師尊瑜伽。“聖心週遍，三界內外”，弟子也一定能夠“證到這個隱態世界”。

師尊聖示，隱態世界在佛經中有依據，同時轉述了 聖宗 薄伽梵 至極維摩詰 淨悟老法王20世紀初“登封綬紀”的聖密龍講聖示：

“隱態世界，實際上就是指我們佛教所講的‘三界’：

欲界，色界，無色界。欲界裏面包含著隱態世界，色界裏面包含著隱態世界，無色界裏面包含著隱態世界。只不過三界之中，每一個界隱態世界所占的比重不同而已。”

“隱態世界實際上並不是一個神秘而不可測的東西，也不是唯心的東西，是非常客觀存在的物質的東西”。

“隱態世界已經惠施了那麼多，優惠給我們，希望我們好好生活，但是人呢，拿了這個電，想出了其他的一些不大可以思議 的事情，就是製造武器，製造戰爭武器，鬧得整個地球不安寧，沒有和平。這個就是我們人類的遺憾”。