［转贴］让提婆达多告诉您，念佛威力有多强

提婆达多听罢，欢喜踊跃，深深感念佛陀的慈悲，济度无量，愚惑兼化，善心因此而生，对佛之言教深信不疑，心意专正，地狱之苦也甘之如饴，无足论矣。

让提婆达多告诉您，念佛威力有多强

提婆达多生生世世与佛常相怨隙，此生又事事害佛，执迷不悔，以致堕阿鼻狱中受大极苦。但以临终前一念善心向佛，又复归依，佛陀因此为提婆达多授记，将来转生人天，六十劫后成辟支佛。

到了法华会上，佛陀为了证明人人皆有佛性，提起了与提婆达多过去的一段因缘：
尔时，佛告诸菩萨及天人四众：“吾于过去无量劫中，求《法华经》，无有懈倦，于多劫中，常作国王，发愿求于无上菩提，心不退转。为欲满足六波罗蜜，勤行布施，心无吝惜，象马七珍，国城妻子，奴婢仆从，头目髓脑，身肉手足，不惜躯命。时世人民，寿命无量，为于法故，捐舍国位，委政太子，击鼓宣令，四方求法：［谁能为我说在乘者，吾当终身供给走使。”时有仙人来白王言：“我有在乘，名《妙法莲华经》，若不违我，当我宣说！”
王闻仙言，欢喜踊跃，即随仙人，供给所须，采果，汲水，拾薪，设食，乃至以身而为床座，身心无倦；于时奉事，经于千岁，为于法故，精勤给侍，令无所乏。……
佛告诸比丘：“尔时王者，即我身是；时仙人者，今提婆达多是。由提婆达多善知识故，令我具足六波罗蜜，慈悲喜舍，三十二相，八十种好，紫磨金色，十力，四无所畏，四摄法，十八不共，神通道力，成等正觉，广度众生，皆因提婆达多善知识故。”
提婆达多因过去这段善根因缘，当来之世必定成佛。故而佛陀再度为他授记：
提婆达多却后过无量劫，当得成佛，号曰天王如来……世界名天道。提婆达多不但未来成佛，而且未来世中度众无数：
时天王佛住世二十中劫，广为众生说于妙法，恒河沙众生得阿罗汉果，无量众生发缘觉心，恒河沙众生发无上道心，得无生忍，至不退转。　　

提婆达多是恶人成佛的范例。由此事证，虽然是极恶之人，即使堕于三途，只要有一念之善，至诚归依三宝，即可藉由不思议佛力法力，而得救济。

念着“南无”入地狱，往后经历一贤劫，辗转往生诸天上，六十劫中往生天，最后受身称“南无”，便证缘觉辟支佛，其号即名为“南无”。

大目犍连听佛说提婆达多未来将出恶道，成辟支佛，乃自告奋勇，欲往阿鼻狱中，为提婆达多说此事。于其狱中见提婆达多身受极苦，闻目连传达佛语，欢喜踊跃，不能自胜，切切企盼目连敷陈佛陀言教，目连遂转告佛陀悲愍拔苦，以及为之受记的种种事。提婆达多听罢，欢喜踊跃，深深感念佛陀的慈悲，济度无量，愚惑兼化，善心因此而生，对佛之言教深信不疑，心意专正，地狱之苦也甘之如饴，无足论矣。

提婆达多生生世世与佛常相怨隙，此生又事事害佛，执迷不悔，以致堕阿鼻狱中受大极苦。但以临终前一念善心向佛，又复归依，佛陀因此为提婆达多授记，将来转生人天，六十劫后成辟支佛。到了法华会上，佛陀为了证明人人皆有佛性，

佛告诸比丘：”尔时王者，即我身是；时仙人者，今提婆达多是。由提婆达多善知识故，令我具足六波罗蜜，慈悲喜舍，三十二相，八十种好，紫磨金色，十力，四无所畏，四摄法，十八不共，神通道力，成等正觉，广度众生，皆因提婆达多善知识故。”

提婆达多因过去这段善根因缘，当来之世必定成佛。故而佛陀再度为他授记：
提婆达多却后过无量劫，当得成佛，号曰天王如来……世界名天道。提婆达多不但未来成佛，而且未来世中度众无数：

时天王佛住世二十中劫，广为众生说于妙法，恒河沙众生得阿罗汉果，无量众生发缘觉心，恒河沙众生发无上道心，得无生忍，至不退转。

提婆达多是恶人成佛的范例。由此事证，虽然是极恶之人，即使堕于三途，只要有一念之善，至诚归依三宝，即可藉由不思议佛力法力，而得救济。

提婆达多于最后命终之时，起行悦心，称“南无”的缘故，后成辟支佛，号即为南无。

提婆达多生生世世与佛常相怨隙，此生又事事害佛，执迷不悔，以致堕阿鼻狱中受大极苦。但以临终前一念善心向佛，又复归依，佛陀因此为提婆达多授记，将来转生人天，六十劫后成辟支佛。

提婆达多是恶人成佛的范例。由此事证，虽然是极恶之人，即使堕于三途，只要有一念之善，至诚归依三宝，即可藉由不思议佛力法力，而得救济。