［转贴］中国佛教伦理的社会意义——方立天

中国佛教伦理建立在人生论——解脱论、缘起论——因果论、人性论——佛性论的基础上，提出了去恶从善、平等慈悲和自利利他的三大伦理准则，确立五戒、十善等具体的道德规范，道德规范中既有消极的防范，也有积极的倡导。

重视对生命的终极关怀，把人的生命、前途、利益和善恶因果报应以及道德修持实践结合起来，即把生命律、因果律和道德律结合起来，为伦理建设提供了深度周密的框架

可以说，中国佛教伦理对处在现代化进程中的当代社会的伦理建设，有着重要的借鉴作用。

从实践层面来看，中国佛教伦理对当代社会具有以下三个方面的意义：

（一）关注人与自我的矛盾，提升人的道德素质。
（二）协调人与人的矛盾，促进社会的和谐共荣。
（三）调适人与自然的矛盾，推动世界经济的可持续发展。

。《法句经》卷下云：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”这是著名的“七佛通戒偈”，偈文表明持戒的重点不在外表，而在“自净其意”，“意”指心的作用，即要求在心地上用功夫。

《出曜经》：“自净其意者，心为行本招致罪根，百八重根难解之结缠裹其心，欲怒痴盛娇慢悭嫉种诸尘垢，有此病者则心不净。行人执志自练心意使不乱想，如是不息便成道根，是故说曰‘自净其意’也”

中国佛教伦理的社会意义——方立天

佛教是以追求超越迷妄、烦恼、痛苦和生死的解脱之道为核心的宗教思想体系。

本文拟着重论述的是中国佛教是怎样与世俗社会伦理道德相协调、相适应的，揭示佛教道德规范所包含的丰富的社会内容，进而论及佛教对现代社会所具有的重要意义。

作为解脱之道一部分的佛教伦理，其内涵主要是确立两个方面的关系：一是确立人与诸佛、菩萨等之间的关系，强调要信奉佛教，要尊崇佛法，敬仰礼拜诸佛和菩萨；二是确立人与人，人与众生之间的关系。强调要遵守五戒，实践十善等，以协调、完善人与人、人与众生之间的和谐美好关系。后者的实质是社会伦理，蕴含着伦理道德的社会功能、社会意义。

佛教传入中国后遇到了尖锐的文化冲突——佛教被视为违反孝道的问题。

中国佛教面临上述的严峻问题，佛教学者们很快意识到问题的严重性，他们没有消极的反驳，而是积极的面对，结合中国国情，从三个方面阐扬佛教的孝道观。

（一）宣扬经中重视孝道的故事和思想。佛教经典有不少论及子女对父母尽孝的内容，其中以孝道为主题的就有《佛说菩萨睒子经》和《盂兰盆经》等。中国佛教大力宣扬这些经典。……中国佛教通过对有关佛教经典的宣扬，获得了中国人对佛教重孝的认同。

（二）强调佛教的孝道不仅与儒家的孝道一致，甚至超过了儒家的孝道。唐代宗密在《佛说盂兰盆经疏》中说：“始于混沌，塞乎天地，通人神，贯贵贱，儒释皆宗之，其唯孝道矣。”认为孝道是既超越时空又遍于时空，不受人神、等级、儒佛派别限制的宇宙真理和道德规范。宗密还说：“悉达太子不绍王位，舍亲去国，本为修行得道，报父母恩。”他又称颂佛祖为“大孝释迦尊”。这里把释迦牟尼出家的动机和目的，归结为报父母恩，从而也就把主解脱的佛教改变为尽孝道的宗教了。虔诚信奉佛教的北齐学者颜之推则将佛教的五戒与儒家的五常相提并论，视为同一性质的道德规范，他说：“内外两教，本为一体。渐极为异，深浅不同。内典初门，设五种禁，外典仁义礼智信，皆与之符。仁者，不杀之禁也；义者，不盗之禁也；礼者，不邪之禁也；智者，不淫之禁也；信者，不妄之禁也。”以“五戒”比附“五常”，是中国佛教伦理的一个重要特点。

中国佛教特别宣扬佛教的孝道观胜于儒家的孝道观，佛教比儒家更重视孝道。佛教把孝道分为两种，一是供给父母衣食等，为世间的孝，一是以佛法开导父母，为出世间的孝，认为出世间的孝高于世间的孝。……出家修道，尊法兴慈，从长远来看，可使父母受大益，救度父母，是为大孝。中国佛教认为，儒家论孝，只限于世间亲子人伦关系，而佛教论孝则兼及来世和众生。佛教徒要使父母信仰佛法，使之超越生死，获得解脱，就是最大的孝。这是儒家孝道所不及的。正是在这个意义上，宋代契嵩还在《孝论·叙》中说：“夫孝，诸教皆尊之，而佛教殊尊也。”认为佛教比儒道都要尊孝，佛教是在诸教中最为尊孝的。

（三）突出孝行在佛教修持实践中的地位。宗密说：“经诠理智，律诠戒行。戒虽万行，以孝为宗。”意思是说，戒行虽然众多，但都以孝为宗旨，也即把戒律内涵的本质归结为孝。契嵩也说：“夫孝也者，大戒之所先也。”强调大戒应以孝为先。佛门的戒，作为道德规范内涵丰富，也不能归结为孝行，而中国佛教学者则把它统一于孝，这也是佛教为了与中国重孝观念相协调而作出的根本性调适。佛教作为异质文化，虽然有许多特征与中国文化格格不入，但由于作了适应中国国情的调整，尤其是在道德观念上的调整，是它为中国人所接纳的重要原因之一。

佛教原有的道德规范中也是以世俗道德规范为重点的，也即以提升个人的道德品质与建立人与人的和谐、健康、美好的关系为重心的。

（一）五戒。指不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这是佛教最基本的戒规，是对佛教徒行为的约束。从社会功能来看，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语，有利于社会成员道德素质的普遍提高，有利于社会结构和社会秩序的稳定、和谐，有利于人类社会的生存与发展，是具有普遍意义的道德规范。至于不饮酒，可以说酗酒是肯定有害的。……佛教的戒规和其他宗教的戒规一样，是人类维护生存与发展的经验总结，体现了人类生存智慧，具有重要的社会意义。

就十善的基本内容而言，提倡的是普遍的社会公德。