[转载]刘鹗《老残游记•二集》与佛教思想的关系

《金刚经》云：‘无人相，无我相。’世间万事皆坏在有人相我相。

但其实在佛教而言，最早是托钵化缘，所以除了中国汉地的显教，至今世界各国的很多流派，确实也因为历史承袭或者其它客观原因，并不完全忌避吃肉，但所有的佛教流派，只要是真修行，一定都会尊重戒律，其中戒杀、戒酒确实是最基本的行为规范，在这两者之间，依各种层次的教法理论、修行原则和行为规范，有着非常深刻、极为严谨的教相、事相，建立起方便包容、周密严谨的慈悲，并晋至无相之境。

因此可见道有尊重女性的传统，而佛教，在我们现在所可见的《大藏经》中，赋予女性与男性完全平等的地位，这样的记载比比皆是

而中国汉传密宗Tantrayana这一流派，自称直承古天竺维摩诘持明密教的法脉，保留了原汁原味的古代印度佛教密宗的教相、事相、戒相、圆相，应该说从中是最可以看出当年的妙喜如来如何行持。

“Tantrayana就是Tantrayana，祂不可以诠释成为其它任何的意思。

如果一定要探索Tantrayana究竟是什么意思，

Tantrayana就是宇宙灵性和谐、宇宙灵性和平、宇宙灵性大爱、宇宙灵性道德。”

佛说：

“不应分别法非法，戏论诸心不应住” ，

“若有计我有所得，不名为得沙门果” 。

清净的般若，是一种很无我的存在，很自在的解脱，完全融合于宇宙道德、宇宙伦理，已无出世、入世之别，亦无精神上与形骸上的冲突。

“Tantrayana就是Tantrayana，祂不可以诠释成为其它任何的意思。

如果一定要探索Tantrayana究竟是什么意思，

Tantrayana就是宇宙灵性和谐、宇宙灵性和平、宇宙灵性大爱、宇宙灵性道德。”

清净的般若，是一种很无我的存在，很自在的解脱，完全融合于宇宙道德、宇宙伦理

佛经题材  破除相执

在了义佛经中，多次讲到至高的具足戒，就是般若，“奉行般若波罗蜜多者，当得无量戒性” 。 但又说：

“须菩提白佛言：世尊，菩萨摩诃萨有何等相，能解是深般若波罗蜜？佛告须菩提：若有菩萨于淫怒痴断者，则是其相；须菩提，能解深般若波罗蜜者，淫怒痴像则为已断也。”

而般若大智，更非口头禅，所以《大品般若》以大圣佛祖放光寰宇为始，维摩诘亦可以丈室之内纳万众，伸手至他方佛国如探囊……所以，按照佛法的理念，依真善知识的引领指导，次第修行，证得清净无相的般若大智，会真正“诚于中，形于外”，自然地威仪具足，逮诸总持，游戏圣通，具备极终善性的慈悲和智慧。

“Tantrayana就是Tantrayana，祂不可以诠释成为其它任何的意思。

如果一定要探索Tantrayana究竟是什么意思，

Tantrayana就是宇宙灵性和谐、宇宙灵性和平、宇宙灵性大爱、宇宙灵性道德。”

并针对千年以来学者们对Tantrayana 的理解，解释说：

“如果将Tantrayana之中的Tantra，简单地解释成为‘性’或‘性爱’的意思。

如果将Tantrayana推衍为‘性爱之乘’，这是对Tantrayana的误读、误用。从而，可能使误读‘者’、误用‘者’发生错误的判断，乃至错误的修行。”

值得注意的是，《老残游记》表现出对女性强烈的关注，而且赋予这些女性不同一般的禀赋：如桃花山中侃侃论道，“与君一夕话，胜读十年书”

《老残游记》不仅具有谴责小说的特点，更承载着作者刘鹗的人生理想，特别是其《二集》所塑造的逸云形象，典型地反映了作者终身奉行的思想理念。本文通过对作者及其作品的解读演绎，剖析了作者不太为人所关注的佛教素养，并透露出一个饶有趣味的信息：晚清儒学潜流太谷学说，在其思想内核中，更有着极其深刻的佛教思想根源。