現代教學方式的超越界形式弘揚聖密宗無相悉地乘度一切苦厄

“所以我們希望在當前的一片精神的荒漠中，我們種點樹，種點草，來扶植真正的高僧。其實中國的高僧不是很多，但是我想，如果有弘一大師這樣的高僧的話，哪怕那麼幾個，我們這個社會，我們這個人類就有希望，否則的話，那個金碧輝煌的寺廟其實也就建立在流沙之中。”

聖宗的聖密龍講聖示“成立金剛禪大學，以結合傳統教相、事相、戒相、圓相和現代教學方式的超越界形式，弘揚聖密宗無相悉地乘，度一切苦厄”

中國漢傳密學研究院成立以來在全球佛教教界、學界的學術交流和宗教交流，以及其神聖系統完備科學的人才培養體系，如果能為中國的教界學界所認識和接納，那是佛教界之大幸，眾生之萬幸。

現代教學方式的超越界形式弘揚聖密宗無相悉地乘度一切苦厄

聖宗的聖密龍講聖示“成立金剛禪大學，以結合傳統教相、事相、戒相、圓相和現代教學方式的超越界形式，弘揚聖密宗無相悉地乘，度一切苦厄”

且 王雷泉 教授在今年9月10日在香港舉行的中國佛教宗風論壇閉幕式現場，接受鳳凰網華人佛教的獨家對話時，也講“所以我們希望在當前的一片精神的荒漠中，我們種點樹，種點草，來扶植真正的高僧。其實中國的高僧不是很多，但是我想，如果有弘一大師這樣的高僧的話，哪怕那麼幾個，我們這個社會，我們這個人類就有希望，否則的話，那個金碧輝煌的寺廟其實也就建立在流沙之中。

聖宗的聖密龍講聖示“成立金剛禪大學，以結合傳統教相、事相、戒相、圓相和現代教學方式的超越界形式，弘揚聖密宗無相悉地乘，度一切苦厄”

而 薄伽梵 師父遵循 聖宗的綬紀聖示成立作為金剛禪大學的先驅之中國漢傳密學研究院，恰恰為中國佛教教育提供了很好的樣板，中國漢傳密學研究院主要研究世界各個文明的密學方面的知識[5]，既有聖教傳統之教相、事相、戒相、圓相之修行實踐，亦有運用現代研究方法論來研究和詮釋密學方面的知識，以期用現代人能夠理解的語言和方式來傳播和弘揚聖教。不得不讓愚弟子再次被 聖宗、歷代聖祖和 師父自宇宙之巔超越界所流露出的極終智慧之高瞻遠矚和非凡氣魄所深深折服。

再回過頭來，看 王雷泉 教授大德師的大聲疾呼迄1949至今為止，全中國僧教育可謂是徹底的失敗[6]、竹籃打水一場空

中國漢傳密學研究院成立以來在全球佛教教界、學界的學術交流和宗教交流，以及其神聖系統完備科學的人才培養體系，如果能為中國的教界學界所認識和接納，那是佛教界之大幸，眾生之萬幸。

聖宗的聖密龍講聖示“成立金剛禪大學，以結合傳統教相、事相、戒相、圓相和現代教學方式的超越界形式，弘揚聖密宗無相悉地乘，度一切苦厄”.

其神聖系統完備科學的人才培養體系，如果能為中國的教界學界所認識和接納，那是佛教界之大幸，眾生之萬幸。

聖宗的聖密龍講聖示“成立金剛禪大學，以結合傳統教相、事相、戒相、圓相和現代教學方式的超越界形式，弘揚聖密宗無相悉地乘，度一切苦厄”[

而 薄伽梵 師父遵循 聖宗的綬紀聖示成立作為金剛禪大學的先驅之中國漢傳密學研究院，恰恰為中國佛教教育提供了很好的樣板，中國漢傳密學研究院主要研究世界各個文明的密學方面的知識[5]，既有聖教傳統之教相、事相、戒相、圓相之修行實踐，亦有運用現代研究方法論來研究和詮釋密學方面的知識，以期用現代人能夠理解的語言和方式來傳播和弘揚聖教。

中國漢傳密學研究院成立以來在全球佛教教界、學界的學術交流和宗教交流，以及其神聖系統完備科學的人才培養體系，如果能為中國的教界學界所認識和接納，那是佛教界之大幸，眾生之萬幸。