[1-3/3]漢密重光── 漢傳密宗在二十世紀後在國外的傳播與影響

薄伽梵　智及維摩詰　師尊亦努力推廣多元宗教之間的認識和對話，真正體現宗教和諧、社會和諧、人類和諧的理念。

薄伽梵　智及維摩詰　師尊曾有聖示：

〝中國漢傳密宗教法的提出，是相對於藏傳密宗教法而建立名言。〞

〝中國漢傳密宗佛教的提出，是相對於藏傳密宗佛教而建立的名言。〞

〝中國漢傳密宗和中國漢傳密宗佛教的提出，更是相對於日本唐密、東密、台密等名言相。〞
為此，漢傳密宗，其範圍所指，非現時流行於世界各地的藏密，或是流行於日本、台灣等的唐密、東密或是台密。

目前現存於世，碩果僅存，直接傳承追溯至古天竺　大聖　釋迦牟尼佛祖住世時期的一支漢傳密宗，只有以澳洲塔斯曼尼亞島上，由第二十八代宗師

薄伽梵　智及維摩詰　師尊所領導的中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教，可以稱為真正的漢傳密宗佛教。

漢傳密宗在二十世紀後在國外的傳播與影響

《淺論佛教超越界限》第二屆學術研討會論文

薄伽梵　智及維摩詰　師尊亦努力推廣多元宗教之間的認識和對話，真正體現宗教和諧、社會和諧、人類和諧的理念。

〝一個完整的形而下的世界和一個完整的形而上的世界的總和構成一個完整的宇宙〞；

〝一個顯態的顯性的世界和一個隱態的隱性的世界的總和構成一個完整的宇宙〞；

〝一個物質的世界加上一個精神的靈性的世界構成一個完整的宇宙〞。

這〝六者〞、〝兩類〞綜合在一起，這個宇宙才是完整的。[

諸法因緣生，諸法因緣滅，生生滅滅，滅與生，是幾不可分。法門寺真身寶塔的〝滅〞，正是漢密重光之〝生〞。

諸法因緣生，諸法因緣滅，生生滅滅，滅與生，是幾不可分。法門寺真身寶塔的〝滅〞，正是漢密重光之〝生〞。

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薄伽梵　智及維摩詰　師尊師承中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教第二十七代祖師師　

聖宗　薄伽梵　大聖寶　至極維摩詰　凈悟老法王，是　聖宗　薄伽梵　凈悟老法王的聖嗣法子。

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中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教肇源於古天竺人持明　維摩詰所安立的古印度清淨的持明密教。持明密教在公元前二十年由印度密僧　淨獅子攜筴入華，在神州因機授受密宗教法，未有廣泛流通。至大唐開元年間，在唐玄宗、唐肅宗、唐代宗三朝皇帝支持下，在皇宮中設立聖密曼荼羅場，始正式立宗。三帝在宮中承法灌頂，得阿闍黎位，秘稱〝帝師〞，因而歷代聖密帝師不絕，扶持密教，以密教的教法及修持治理國家，按照宇宙運行的規律，調順天時地理之運作，大唐由此豐盛時達一百三十餘年。

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第二十七代中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教祖師 　聖宗 薄伽梵　凈悟老法王對甚麼是宇宙觀曾有聖示：

聖宗凈悟老法王所闡發的宇宙觀是不同於康德[ii]，康德哲學範疇內的宇宙觀只涉及到兩者兩類，即完整的形而上的世界加上完整的形而下的世界構成全部宇宙；而聖密宗的宇宙觀涵蓋了六者兩類：

〝一個完整的形而下的世界和一個完整的形而上的世界的總和構成一個完整的宇宙〞；

〝一個顯態的顯性的世界和一個隱態的隱性的世界的總和構成一個完整的宇宙〞；

〝一個物質的世界加上一個精神的靈性的世界構成一個完整的宇宙〞。

這〝六者〞、〝兩類〞綜合在一起，這個宇宙才是完整的。[iii]

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    諸法因緣生，諸法因緣滅，生生滅滅，滅與生，是幾不可分。法門寺真身寶塔的〝滅〞，正是漢密重光之〝生〞。

從此，中國漢傳密宗尤似千年古蓮開新花，也似老木逢春再萌芽。無論怎樣，這兩者之間的〝不謀而合〞，不禁令人讚嘆：宇宙時輪運作竟是如斯巧妙！

諸法因緣生，諸法因緣滅，生生滅滅，滅與生，是幾不可分。
法門寺真身寶塔的〝滅〞，正是漢密重光之〝生〞。

密宗佛教在公元前漢朝時期已傳入中國，至唐朝大盛，受到皇室的扶持，在皇宮開設內道場大弘。　大聖寶　金剛智三藏法師，　大聖寶　善無畏三藏法師，　大聖寶　不空三藏法師史稱為“開元三大士”，被奉尊為皇家國師，此為漢傳密宗在神州大地正式開宗大弘之始。