[金剛龍聖] 內容提要 從佛教的反哺歷史看今天的聖密行[1-4/4]

促進多宗教之間的和諧，創建超越界全球倫理標準（注19），一直是聖密宗努力的方向。因而，自2000年始，聖密宗每年都應邀參加Hobart市聖誕花車巡遊活動。作為一個佛教組織，在一個基督教為主的國家，出席慶祝基督教節日，獲得基督教信仰者的接納，說明展開宗教之間的超越界和平對話（注20）是非常的重要。以小見大，諸宗教之間的和平共處，創建超越界全球倫理標準此期可待。

聖密宗為了弘揚聖法而行的種種方便，令眾生見即解脫（注21），顯示出華嚴聖緣現代演繹（注22）的人間佛教的強大生命力。與此同時，聖密宗世界性大弘的腳步正在穩實地向前進。

[金剛龍聖]從佛教的反哺歷史看今天的聖密行[4/4].

為了報答祖國母親的養育之恩，　薄伽梵　智及維摩詰　師尊多次聖示：

〝中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教一定要為提昇中華民族，全民族的精神生命、靈性生命的質量，而作出應有的貢獻。由是，我們每一位聖密行者都肩負著光榮的歷史使命，為報效親愛的祖國，為中華民族的強盛，為世界和平而努力。〞（注26）

方興未艾　如日中天

親身融入聖密宗世界大弘時輪之中，靈性瑜伽於超越界，所得到的感受是非常之深刻，但限於筆者文筆艱澀，本文是掛一漏萬之篇。

在此亦未能夠一一列舉　薄伽梵　智及維摩詰　師尊帶領聖密宗四眾弟子，世界廣弘的聖行。

在一次次的弘法歷程中，記載於《維摩詰經》中的十大預言（注27）次第呈現，歷歷在目，宇宙超越界的神聖畫軸如如展現，身臨其境者彷彿被帶回到大聖　釋迦牟尼佛祖住世，親自構建　薄伽梵　古梵密　佛梵持明密教（注28）的時期。今天的聖密行正是實踐著反哺的精神，期待　薄伽梵　古梵密　佛梵持明密教重回發祥地，可以久住人間，重塑祂的輝煌。

在聖密宗世界大弘的聖行中，也更深刻地體會到實踐人間佛教的理念，獲得超越界靈性指引而升起的方便大用，令眾生從現世的痛苦和永恆的痛苦中解脫出來，才是承荷如來家業的聖行。

目前，聖密宗弘傳佛法的步伐是穩實地向前進，無論在什麼地方，都先遵照當地的法律法規來進行。〝不依國主則法事難立〞，應用在今天，就是要在政府政策允許的範圍之中，徹底地為解脫眾生痛苦的無我事業而作出全部的奉獻。

1989年至今，聖密宗〝以祂二十歲的年輕風貌，世界大弘，方興未艾，壯麗媲虹，如日中天〞。

聖密佛法反哺泰國、斯里蘭卡等佛國，聖密佛光朗照眾生心田，諸天諸佛昭示神聖瑞相，與宇宙超越界靈性瑜伽的行者，得大自在，歎未曾有。是《大日經》所載：〝菩提心為因，大悲為根本，方便為究竟〞所升起的究竟大用。

2006年11月5日～11月15日，華嚴聖緣成熟，　薄伽梵　智及維摩詰　師尊在淚別神州18年之後，重回故鄉。聖密宗——這一人類文明的精粹，再次回到祂的發祥地，拉開了聖密教法反哺華夏的歷史性序幕。

佛教被全世界公認為「最具慈悲和最具智慧」的世界性主要宗教，人類不可或缺的精神文化瑰寶。

深入經藏的人，都可以發現佛經中，講述大聖　釋迦牟尼佛祖現大聖通，俯拾皆是，而儒家則倡「子不語怪力亂神」。

為此，佛教初傳中國之時，為了減少衝突，會通博大精深的中國文化，在經典的翻譯中，亦不乏暢抒例如《放光般若》的〝一切眾生皆得同志，相視如父如母、如兄如弟，等行十善淳修梵事，無有瑕穢澹然快樂，譬如比丘得第三禪，一切眾生皆逮於智，調已自守不嬈眾生。〞 等〝和諧思想〞。

任何宗教亦需要貼近民情，才可以獲得社會大眾的廣泛支持和信仰，佛教也只有在實踐人間佛教的基礎上，才能夠歷久恆新，法源長流。這也是中國佛教在面對〝三武一宗〞滅佛法難打擊後，屹立不倒的原因之所在。

佛教是人類文化的精神瑰寶，因此，佛教的發展需要具有前瞻性。只有能夠為眾生帶來清淨、歡喜、和平、和諧等清淨醍醐，充分深入「人間佛教」（注3）之實踐，才能夠續佛慧命，法源長流。今天的中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教正是依歷代聖祖之聖密綬紀（注4），以「度一切苦厄」為己任，實踐「人間佛教」的理念，而大弘法化。

大聖　釋迦牟尼佛祖，於畢缽羅樹下示現即身成就菩提聖果以後，開教佈道，廣攝眾生。佛教在印度流傳千餘年的歷史中，輾轉反覆，時有復興之勢，亦屢遭法難，終至十三世紀初，隨著那爛陀寺（Nālandā Vihāra ）、超巖寺（Sangrgyas-yeshes-shabs）被侵略者所燒燬，象徵著佛教在印度全境覆滅。然而，從大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧之大覺性海流出的活水源頭，通過南北兩傳從南亞次大陸播向了東亞，並且根植在東亞，發展在東亞，千年流傳，蔚為壯觀，成為被全世界公認為「最具慈悲和最具智慧」的世界性主要宗教，人類不可或缺的精神文化瑰寶。不過，佛教在其母國被滅絕的教訓也尤為慘痛和深刻，值得教內僧伽深思。

任何宗教都必須獲得國家政府的扶持，才能夠隨應天時，順通流佈。中國本土的儒家、道家文化不例外，而佛教的弘播更是如此。東晉名僧　釋道安就發出過〝不依國主，則法事難立〞的慨歎。正是因為異域文化與本土文化的認知差異現象，佛教在立教傳宗方面就必須貼近本土思想，但又不可以被完全同化，失去其本有的，以超越界靈性瑜伽（注8）為特質的，教相、事相、戒相、圓相的靈性內涵。所以，佛教在中國化的進程中，雖然能夠獲得政府扶持而大興，但也經歷了起源於社會衝突和宗教衝突的〝三武一宗〞滅佛法難。

為了報答祖國母親的養育之恩，　薄伽梵　智及維摩詰　師尊多次聖示：

〝中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教一定要為提昇中華民族，全民族的精神生命、靈性生命的質量，而作出應有的貢獻。由是，我們每一位聖密行者都肩負著光榮的歷史使命，為報效親愛的祖國，為中華民族的強盛，為世界和平而努力。〞（注26）

方興未艾　如日中天

佛教是人類文化的精神瑰寶，因此，佛教的發展需要具有前瞻性。只有能夠為眾生帶來清淨、歡喜、和平、和諧等清淨醍醐，充分深入「人間佛教」（注3）之實踐，才能夠續佛慧命，法源長流。今天的中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教正是依歷代聖祖之聖密綬紀（注4），以「度一切苦厄」為己任，實踐「人間佛教」的理念，而大弘法化。

佛教是人類文化的精神瑰寶，因此，佛教的發展需要具有前瞻性。只有能夠為眾生帶來清淨、歡喜、和平、和諧等清淨醍醐，充分深入「人間佛教」（注3）之實踐，才能夠續佛慧命，法源長流。今天的中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教正是依歷代聖祖之聖密綬紀（注4），以「度一切苦厄」為己任，實踐「人間佛教」的理念，而大弘法化。

然而，從大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧之大覺性海流出的活水源頭，通過南北兩傳從南亞次大陸播向了東亞，並且根植在東亞，發展在東亞，千年流傳，蔚為壯觀，成為被全世界公認為「最具慈悲和最具智慧」的世界性主要宗教，人類不可或缺的精神文化瑰寶。不過，佛教在其母國被滅絕的教訓也尤為慘痛和深刻，值得教內僧伽深思。