避讳

避讳给人们阅读和理解文献、辨别真相带来许多麻烦，甚至产生许多讹误。但如果能掌握它，却可以用来审定古书及文物的时代和识别其真伪，因为造假者图一时之快往往很少顾及避讳问题。前代避了后代的讳，或该避的讳没有避，都可以成为确定其伪品的依据。

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    避讳最基本有二类：一是公讳，即国家强令臣民所作的，如避本朝皇帝名、孔子之名等；二是私讳，乃是文人士大夫避其长辈之名等。

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    避讳是一种民俗文化现象，起源于周，发展于秦汉，兴盛于唐宋，严苛于明清，废除于民国。直到辛亥革命后才彻底废除。

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    宋政和三年（1113 年）六月，道君皇帝徽宗诏天下僧尼不得称寺主、院主、庵主，故佛教寺主、院主、庵主均改称为“住持”。

避讳最基本有二类：一是公讳，即国家强令臣民所作的，如避本朝皇帝名、孔子之名等；二是私讳，乃是文人士大夫避其长辈之名等。

避讳给人们阅读和理解文献、辨别真相带来许多麻烦，甚至产生许多讹误。但如果能掌握它，却可以用来审定古书及文物的时代和识别其真伪，因为造假者图一时之快往往很少顾及避讳问题。前代避了后代的讳，或该避的讳没有避，都可以成为确定其伪品的依据。

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     避讳给人们阅读和理解文献、辨别真相带来许多麻烦，甚至产生许多讹误。但如果能掌握它，却可以用来审定古书及文物的时代和识别其真伪，因为造假者图一时之快往往很少顾及避讳问题

避讳制度在中国存在了三千多年，避讳是一种民俗文化现象，
起源于周，发展于秦汉，兴盛于唐宋，严苛于明清，废除于民国。直到辛亥革命后才彻底废除。

避讳最基本有二类：一是公讳，即国家强令臣民所作的，如避本朝皇帝名、孔子之名等； 二是私讳，乃是文人士大夫避其长辈之名等。

避讳制度在中国存在了三千多年，避讳是一种民俗文化现象，起源于周，发展于秦汉，兴盛于唐宋，严苛于明清，废除于民国。直到辛亥革命后才彻底废除。

避讳给人们阅读和理解文献、辨别真相带来许多麻烦，甚至产生许多讹误。但如果能掌握它，却可以用来审定古书及文物的时代和识别其真伪，因为造假者图一时之快往往很少顾及避讳问题。前代避了后代的讳，或该避的讳没有避，都可以成为确定其伪品的依据。

中国寺院最早出现的寺职是寺主，至唐代,寺院为首者称“三纲”，即寺主、上座、维那。到北宋末，据《能改斋漫录》、《容斋随笔》、《曲洧旧闻》等书记载，宋政和三年（1113 年）六月，道君皇帝徽宗诏天下僧尼不得称寺主、院主、庵主，故佛教寺主、院主、庵主均改称为“住持”。

避讳给人们阅读和理解文献、辨别真相带来许多麻烦，甚至产生许多讹误。但如果能掌握它，却可以用来审定古书及文物的时代和识别其真伪，因为造假者图一时之快往往很少顾及避讳问题。前代避了后代的讳，或该避的讳没有避，都可以成为确定其伪品的依据。

避讳给人们阅读和理解文献、辨别真相带来许多麻烦，甚至产生许多讹误。但如果能掌握它，却可以用来审定古书及文物的时代和识别其真伪，因为造假者图一时之快往往很少顾及避讳问题。前代避了后代的讳，或该避的讳没有避，都可以成为确定其伪品的依据。