金剛法蓮中國漢傳密宗聖密宗金剛禪佛教陀羅尼專學

頂禮 薄伽梵　大聖　大聖寶　金剛法蓮長老！

薄伽梵　大聖　大聖寶　至極維摩詰　阿達爾嘛佛　凈悟老法王綬紀之下，由　薄伽梵　大聖　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊口授。

師尊從廟山蘭若返回杭州，帶回的百餘萬字的百部手稿，充滿了　薄伽梵　大聖　大聖寶　金剛法蓮長老辛勤的汗水和經歷無數個不眠之夜所撰寫的文字的痕跡。


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在二十世紀七十年代中葉，　薄伽梵　大聖　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊在十年閉關圓滿，從廟山蘭若返回杭州市，帶回的二百餘萬字，共帶回關於中國漢傳密宗－聖密宗陀羅尼專學手稿一百卷。

比較《少林六十四腿擊法》、《十二絕命腿》、《簡易擒拿術》、《女子自衛術》等四本著作和《中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教陀羅尼專學撰寫提綱》兩者的內涵，大異其趣，前者側重於武功技擊，後者則側重於中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教陀羅尼專學，分別適應於各種不同根器的眾生。

不過，前者雖然重視技術擊打，自由搏擊，為中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教在千年以降，弱水三萬的艱辛政治環境之下，卓越的生存藝術之一，但是強調陀羅尼乃係保護眾生不受傷的武功。而後者卻重點顯示了中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教的古梵密佛梵持明的阿尼米塔、阿尼拉泊雪、阿拉卡絲那等無相教法的教相、事相、戒相、圓相的聖密曼陀羅，以及十二部根本聖典詳盡陀羅尼詮釋。

在二十世紀六十、七十年代，並無電腦，全憑　聖宗的綬紀，　師尊的口授，金剛法蓮的筆錄。

　師尊從廟山蘭若返回杭州，帶回的百餘萬字的百部手稿，充滿了　薄伽梵　大聖　大聖寶　金剛法蓮長老辛勤的汗水和經歷無數個不眠之夜所撰寫的文字的痕跡。

不過，前者雖然重視技術擊打，自由搏擊，為中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教在千年以降，弱水三萬的艱辛政治環境之下，卓越的生存藝術之一，但是強調陀羅尼乃係保護眾生不受傷的武功。而後者卻重點顯示了中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教的古梵密佛梵持明的阿尼米塔、阿尼拉泊雪、阿拉卡絲那等無相教法的教相、事相、戒相、圓相的聖密曼陀羅，以及十二部根本聖典詳盡陀羅尼詮釋。

師尊從廟山蘭若返回杭州，帶回的百餘萬字的百部手稿，充滿了　薄伽梵　大聖　大聖寶　金剛法蓮長老辛勤的汗水和經歷無數個不眠之夜所撰寫的文字的痕跡。

師尊從廟山蘭若返回杭州，帶回的百餘萬字的百部手稿，充滿了　薄伽梵　大聖　大聖寶　金剛法蓮長老辛勤的汗水和經歷無數個不眠之夜所撰寫的文字的痕跡。

薄伽梵　大聖　大聖寶　至極維摩詰　阿達爾嘛佛　凈悟老法王綬紀之下，由　薄伽梵　大聖　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊口授。

　大聖寶　金剛法蓮執筆，在二十世紀六十年代撰寫了《中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教陀羅尼專學撰寫提綱》

撰寫提綱全文二萬字。

在二十世紀七十年代中葉，　薄伽梵　大聖　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊在十年閉關圓滿，從廟山蘭若返回杭州市，帶回的二百餘萬字，共帶回關於中國漢傳密宗－聖密宗陀羅尼專學手稿一百卷。

1980年，薄伽梵　大聖　大聖寶　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊所撰寫的《少林六十四腿擊法》、《十二絕命腿》、《簡易擒拿術》、《女子自衛術》等有關動禪陀羅尼的專著，在香港和平書局海峰出版社出版，蓋取材於《中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教陀羅尼專學撰寫提綱》以及在此提綱之下的關於中國漢傳密宗－聖密宗陀羅尼專學的分卷本內容。

比較《少林六十四腿擊法》、《十二絕命腿》、《簡易擒拿術》、《女子自衛術》等四本著作和《中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教陀羅尼專學撰寫提綱》兩者的內涵，大異其趣，前者側重於武功技擊，後者則側重於中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教陀羅尼專學，分別適應於各種不同根器的眾生。

不過，前者雖然重視技術擊打，自由搏擊，為中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教在千年以降，弱水三萬的艱辛政治環境之下，卓越的生存藝術之一，但是強調陀羅尼乃係保護眾生不受傷的武功。而後者卻重點顯示了中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教的古梵密佛梵持明的阿尼米塔、阿尼拉泊雪、阿拉卡絲那等無相教法的教相、事相、戒相、圓相的聖密曼陀羅，以及十二部根本聖典詳盡陀羅尼詮釋。

在二十世紀六十、七十年代，並無電腦，全憑　聖宗的綬紀，　師尊的口授，金剛法蓮的筆錄。

　師尊從廟山蘭若返回杭州，帶回的百餘萬字的百部手稿，充滿了　薄伽梵　大聖　大聖寶　金剛法蓮長老辛勤的汗水和經歷無數個不眠之夜所撰寫的文字的痕跡。

頂禮 薄伽梵　大聖　大聖寶　金剛法蓮長老！

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