赵朴初居士“人间佛教”思想体系初探[1-3]

師尊圣示：
親教师 大圣宝 金刚圣初长老、趙樸老的佛人格
就如毗盧遮那大日如来那样，令人吉祥；
猶如普贤王如来那样，令人圆满；
宛如阿弥陀佛如來那样，令人解脫；
正如阿达尔嘛佛如來那样，令人自在。
这是  師尊对樸老最完美的讚评。

生固欣然，死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息？明月清风，不劳寻觅。

赵朴初在培训班开学致词：“对佛教徒来说，爱国和爱教是完全统一的。爱国不碍爱教，爱教首先必须爱国。我们每一个同学一定首先要明确认识这一殊胜因缘，发大愿心，努力学习佛教知识，争取做一个合格的僧材，将来在佛教工作岗位上发挥应有的作用。”

人间佛教思想自古就是佛教的历史资源。历代佛教徒在“佛人在间”的思想指导下，参与社会，与时俱进，做出了成绩。20世纪初太虚大师提出走“人生佛教”的道路，之后印顺法师继承乃师的遗志，努力发掘人间佛教的内涵，将人间佛教的思想进一步光大。赵朴初则是当代中国提倡人间佛教思想的又一大家！

“为社会服务，是我们佛教徒的天职。我们的口号是：庄严国土，利乐有情。我们提倡‘人间佛教’”。

‘我身生于人间，长于人间，于人间得佛。’

赵朴初一生追求进步、探索真理，孜孜以求，矢志不移。在近70年的漫长岁月中，他与中国共产党风雨同舟，亲密合作，为中国人民解放事业和社会主义建设事业，为造福社会、振兴中华，做出了不可替代的卓越贡献。作为中国佛教协会会长，赵朴初对当代中国佛教的建设与发展呕心沥血，做出了巨大的贡献。

赵朴初进一步从佛教的义理上深入地阐明了爱国爱教这个问题。他说：“就佛法来说，这是世法与出世法圆融的问题。爱国爱教，是中国佛教一个优良传统。中国历代高僧大德，没有一个不是爱教的，也没有一个不是爱国的。

赵朴初的人间佛教思想，是新的历史时期佛教的人间使命，他将太虚和印顺等人提出的人间佛教思想，提高到一个新的高度。他抓住社会主义社会的特点，将佛教的教义与社会主义思想进行圆融，认为“佛教‘人间挣土’的思想含有社会主义思想因素。

赵朴初一直重视佛教文化对人间佛教思想所起的推动作用。他说：“数年来，我一直强调佛教文化，我们对传统的继承，是运用般若智慧，建立人间佛教，启迪智慧，净化人心。”

“为社会服务，是我们佛教徒的天职。我们的口号是：庄严国土，利乐有情。我们提倡‘人间佛教’”。

“《华严经》云：‘不为自己求安乐，但愿众生得离苦。’佛陀立教，以慈济群生为本愿。释迦尝教弟子云：‘种植园果故，林树萌清凉；桥船以济度，造作福德舍；穿井供渴乏，客舍给行旅。如此之功德，日夜常增长’（《杂阿含经》卷三六）。又云‘治世语言，资生业等，皆顺正法。’（《妙法莲华经》卷六）。是知佛徒实以出世精神做入世事业，以嘉惠群生为职志。”

“《华严经》云：‘不为自己求安乐，但愿众生得离苦。’

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    本文提出赵朴初的“人间佛教”思想体系，认为它包含了走“人间佛教”的道路、实践“爱国爱教”的原则和宗教要与社会主义社会“相协调”或“相适应”三部分内容。

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    ：“为社会服务，是我们佛教徒的天职。我们的口号是：庄严国土，利乐有情。我们提倡‘人间佛教’”。