不平凡之年的宗教和宗教研究[1/8-8/8]

得益于３０年来的改革开放政策，历经宗教学界筚路蓝缕的奋斗，中国宗教学开始重新焕发生机，慢慢回到社会的中心。而学术伴随时代，当宗教在中国凤凰涅?，从社会边缘靠近中心，宗教成为社会科学研究的热点也是顺理成章的事情。以研究宗教发展的变迁和功能为鹄的的宗教社会科学，必将随着宗教的繁荣而不断发展。

人世间的悲苦喜怒哀乐，乃宗教“觉悟”之酵母，亦是宗教研究“嬗变”之契机。人们在地震这种不可抗拒的天灾中，看到中国人心底共存的道德良心；人们在金融危机这种人为的灾祸中，不仅感受到个人的命运在经济全球化中与世界紧紧地连在一起，而且幻相的破灭更使人们认识到，道德的维护与重建在市场经济的浪潮中也应是全球的事情。

２００８年，中国各大宗教均展现出一些新气象

学术界对佛教发展中出现的新现象予以了新的理论解读。互联网和社会大众围绕佛教形象所产生的意见分歧，表明了佛教已经成为现代化进程中引人注目、不容忽视的社会力量。

中国各大宗教团体加强自身建设的趋势有明显的强化。

在充分发挥宗教的社会服务功能方面，展示出方式更为直接、形式更为开放和合作更为广泛的趋势。

宗教的国际化趋势明显增强。

有些宗教团体受市场经济的影响，出现了过度世俗化、商业化的现象，严重损害了宗教的神圣性。这一趋势在２００８年继续发展并引发了更多的讨论。

更宽泛地说，中国各大宗教都必须要回答的问题是，它能否在庞大的市场需求面前与时俱进，能否容纳探索创新，同时又在滚滚红尘中保持其神圣性。

李申对于儒教的总体评价观点鲜明：儒教是中国传统的国家宗教，也是中国传统文化的神经和灵魂。由于中国传统文化五千年未曾中断，儒教在数千年的演变和发展中也未曾中断，并且这种演变和发展基本上是一种自行的演变和发展，因而它的演变发展道路可以作为宗教自行演变和发展的典型代表。

早在延安时期，毛泽东主席就提出过清理“从孔夫子到孙中山”这份文化遗产的任务，现在国家不断走向富强，可以花较大的力量用于清理传统文化遗产。这件事做好了，如果可以把儒教比作一个人的话，那么他的肉体死亡了，他的灵魂中智慧和健康的部分，就仍然在为中华民族服务，为塑造中华民族精神、提高中华民族的智慧服务。这也可算做是儒教前景的一个部分。

改革开放３０年来基督教在中国的发展，也向管理者提出了许多问题与挑战。

由此来看“三自”（自治、自养、自传），我们在看到张力的同时还应看到另一面：“三自”不仅仅是一个组织，更重要的在于它是一种原则、一种精神，它开创的是一条道路。不仅中国的基督教要“三自”，天主教要“三自”，佛教、道教、伊斯兰教也要“三自”，其他的宗教都要“三自”。我们应更彻底、更开放

地在“三自”道路上探索与创新，这是一个开放进程的起点，既不是终点，也不是一个封闭的体系。

面对中国宗教发展的新生态、新问题和新挑战，我们建议充分尊重国情，找准其中的问题，进一步解放思想，以“和而不同”和“各美其美”的新思维，勇于探索一套更加开放、务实、有效的对应之策，以减少宗教管理成本和政治风险，确保社会稳定，实现中国宗教文化的健康发展。

中国３０年改革开放的成功经验说明，不拘泥于某种意识形态，以开放心态和务实精神处理政治与经济问题，至关重要。中国未来的成功，在很大程度上将依赖于进一步开发文化软实力，以开放务实的精神制定人性化的政策，以温和的手段达致宗教和谐。