懇請師父批准弟子前往聖地的朝聖閉關學習

“超越界”即肇源法性是宇宙萬物存有的源動力。

學佛重在“超越界”實踐

學佛重在“超越界”實踐

弟子认识到，众生瑜伽于超越界，超越界能让众生本性显露。

因此，“超越界”的提出，使眾生能直面宇宙本體，使人類從關注自我個體存在的同時開始關注整個宇宙萬物的共存，深入思考人與人，人與自然，人與宇宙的關係，令人類從關注自我價值觀實現的同時也開始意識到樹立正確的靈性價值觀的重要性。

1、樹立靈性價值觀

  

論文開篇引出了“超越界”的新概念，揭示了“超越界”即肇源法性是宇宙萬物存有的源動力。隨著現代科學的不斷發展，人類對宇宙的認識和探索也從無止息，然而宇宙的其大無外，其小無內令人類越來越認識到六識層面獲得知識的局限性，科學研究的方法只能是將宇宙萬象分成塊塊片片來孤立地進行，不能站在把握宇宙總體的境界上來認識個別的事物，正如佛經所喻的“盲人摸象”。因此，“超越界”的提出，使眾生能直面宇宙本體，使人類從關注自我個體存在的同時開始關注整個宇宙萬物的共存，深入思考人與人，人與自然，人與宇宙的關係，令人類從關注自我價值觀實現的同時也開始意識到樹立正確的靈性價值觀的重要性。

  

論文還從學術的角度，以哲學宗教形成的三大精神傳統和佛教發展的不同階段形成的四大精神靈性傳統為例，從法性的角度闡述了各種精神靈性傳統都是“諸法平等、無有高下”，都是宇宙超越界顯現的不同形式，所帶給眾生的宇宙大愛都是相同的。

  

聖密宗作為佛教發展的最高階段，又稱“佛梵持明薄伽梵古梵密”，是古天竺時期佛祖親自創立的持明密教，聖密宗作為金剛乘Vajrayana自身發展的高級形態， 衪在祖國母親的懷抱中飽受疼愛，曾經輝煌，開宗大唐，潤澤華夏。也曾罹遭法難，千年以降，弱水三萬，逍遙勝住，神州大地遍地都有超越界大聖密天，是聖密宗悠久聖教傳承史的歷史見證，曲折的歷史更加體現出聖密宗佛教慈悲、忍辱、智慧、般若的超越界靈性品質。

  

佛教行者只有樹立靈性的價值觀，借用聖密宗超越界密碼群體，通過佛教教相的指引，使之超越界靈性顯露，運作此密碼語境體系的工具，才能實現直達宇宙實相、直面本體，臻致究竟解脫的目的。

2、學佛重在“超越界”實踐

  

聖密宗強調佛家學術參與當代世界哲學對話置身其中的必要性，以祂的現代性、學術性、科學性的面貌，體現了聖密宗十二乘判教的究竟了義，體現了聖密宗佛教順應宇宙規律，為救渡眾生，適應眾生的不同根器，在不同時輪不同因緣下運用而生的不同的超越界新形式。佛教詮釋學意義上的聖密宗“超越界”的“密碼”的曼荼羅、陀羅尼修持、瑜伽、應用成為救渡眾生、解脫眾生的必不可少的要件。聖密宗超越界密碼體系的工具，為眾生提供瞭解讀宇宙密義的實踐方法。理修並重，教證雙美，成為聖密宗人間佛教之本色。

  

2008年12月4日-5日，在澳洲，塔州，霍巴特，殊聖召開的主題為“佛教超越界限”的WBSY第五次世界佛教青年僧伽大會，2009年舉行的東亞宗教文化學術研討會，2010年1月聖密宗參與的世界宗教國會……都以各種形式，建立佛教教界、學術的超越界靈性對話，以期待創建超越界倫理標準，體現了佛教教界學界的大團結，大和諧，體現了 “超越界”靈性覺悟的提升，聖天象的顯現正是與超越界靈性瑜伽，是宇宙生命對WBSY靈性聖宴的謳歌和讚頌。

  

弟子有幸參與了第五屆WBSY的舞龍實踐，深刻體會到佛教詮釋學意義上的聖密宗“超越界”詮釋學是教證雙美，可修可證的，是實踐成佛，實踐慈悲，實踐無我的殊聖法門。體會到運用聖密宗密碼體系工具，實踐曼陀羅修持瑜伽，實踐無我解脫學，放下對自我的執著，“超越界”的靈性覺悟飛躍時帶來的無上法喜。那時的弟子感到無比自豪，感到聖教“清淨、無我、調伏、精進”“教相、事相、戒相、圓相”是可實踐的可修證的，更加體會到唯有實踐才能深刻領會聖法的理論，只有實踐才能契入宇宙實相。

3、佛法是人本主義，不是神本主義

  

在宇宙超越界的殊聖安排下，佛法對“梵”分別採取“揚棄”和“提升”的立場，是超

越界無相的殊勝安排。目的是引導眾生為解脫永恆的痛苦法門是“超越界”的“無我”光明大道，而“梵我合一”為非究竟非圓滿的解脫方式。

  

    人人皆有佛性，只有建立“和諧、和平、非暴力“的無我思想，真正做到自我內心的和諧，人與人的和諧，人與自然，人與宇宙和諧相處，調伏於宇宙規律，去除俱生我執，法執的束縛，才能真正做到“超越界”的靈性飛躍，才能實現即身成佛。

  

還認識到佛法的修持必須依靠自力和佛力的結合，沒有佛力的加持和“超越界”靈性引導，眾生由於自身的我執、我慢，業力深重，很容易受到宇宙負能量的干擾。不遵循正確的修持方法，違背宇宙規律，更會受到宇宙規律的懲罰。然而一味的依賴佛力的加持，認為只要有佛的加持就能一切順利，沒有自力的努力修持，反省，淨化，也是違背宇宙規律的表現，更不可能獲得修持的聖果。

  

  

  

弟子學法不精進，未能寫出深刻的體會，請求師父的原諒。弟子在學法中認識到，弟子很多時都表現出思維不能與師父清淨的思維波瑜伽，弟子懇請師父批准弟子前往聖地的朝聖閉關學習（為期三個月），反省淨化身心，積累靈性功德，提升生命質素。

懇請師父原諒弟子沒有按期遞交朝聖申請，弟子感到自己很無明，不知道珍惜和把握聖緣。弟子也認識到唯有到師父身邊，參與淨化身心過程，才能得到身心調整，快速的靈性提升，才能真正積累靈性的功德。不如法之處祈請師父加持遮止！

學佛重在“超越界”實踐

“超越界”即肇源法性是宇宙萬物存有的源動力。

曲折的歷史更加體現出聖密宗佛教慈悲、忍辱、智慧、般若的超越界靈性品質。

佛教詮釋學意義上的聖密宗“超越界”詮釋學是教證雙美，可修可證的，是實踐成佛，實踐慈悲，實踐無我的殊聖法門。

佛教行者只有樹立靈性的價值觀，借用聖密宗超越界密碼群體，通過佛教教相的指引，使之超越界靈性顯露，運作此密碼語境體系的工具，才能實現直達宇宙實相、直面本體，臻致究竟解脫的目的。

弟子有幸參與了第五屆WBSY的舞龍實踐，深刻體會到佛教詮釋學意義上的聖密宗“超越界”詮釋學是教證雙美，可修可證的，是實踐成佛，實踐慈悲，實踐無我的殊聖法門。體會到運用聖密宗密碼體系工具，實踐曼陀羅修持瑜伽，實踐無我解脫學，放下對自我的執著，“超越界”的靈性覺悟飛躍時帶來的無上法喜。那時的弟子感到無比自豪，感到聖教“清淨、無我、調伏、精進”“教相、事相、戒相、圓相”是可實踐的可修證的，更加體會到唯有實踐才能深刻領會聖法的理論，只有實踐才能契入宇宙實相。

弟子也認識到唯有到師父身邊，參與淨化身心過程，才能得到身心調整，快速的靈性提升，才能真正積累靈性的功德。