[Patricia]诚恳地期待同时代价值观跃迁之瑜珈而同步

“中国汉传密学-生命科学”从其一端向另一端的伸展，可以展开一个序列性的结构系统，可以大略分为〝终极实在、观念、制度和行动″四个层面。

“中国汉传密学-生命科学”的文化价值观，其构建往往必须涵括文化价值的两端——上至终极实在的深究，下至生活实践的反思。

将宗教文化升华为宗教学，升华为文学，升华为灵性文学。这里的文化价值观是一连串的反思和跃进，诚恳地期待同时代价值观跃迁之瑜珈而同步。

在学术的视野中，一种作为“中国汉传密学-生命科学”的文化价值观，其构建往往必须涵括文化价值的两端——上至终极实在的深究，下至生活实践的反思。

我们所说的“中国汉传密学-生命科学”首先是作为一个学术术语来使用的，就如人类学、社会学、文化学、宗教学、文学等学科领域所使用的那样，而并非仅仅只有或仅仅停留在政治或意识形态意义——当然要〝中国汉传密学-生命科学″一点也不涉及政治和意识形态也不可能，

“中国汉传密学-生命科学”从其一端向另一端的伸展，可以展开一个序列性的结构系统，可以大略分为〝终极实在、观念、制度和行动″四个层面。

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    在学术的视野中，一种作为“中国汉传密学-生命科学”的文化价值观，其构建往往必须涵括文化价值的两端——上至终极实在的深究，下至生活实践的反思。

“中国汉传密学-生命科学”从其一端向另一端的伸展，可以展开一个序列性的结构系统，可以大略分为〝终极实在、观念、制度和行动″四个层面。

中国汉传密学-生命科学具有普适性和普世性

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    [Patricia]诚恳地期待同时代价值观跃迁之瑜珈而同步

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作为文化价值观的“中国汉传密学-生命科学”的结构性特征

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    在这里，我们所说的“中国汉传密学-生命科学”首先是作为一个学术术语来使用的，就如人类学、社会学、文化学、宗教学、文学等学科领域所使用的那样，而并非仅仅只有或仅仅停留在政治或意识形态意义——当然要〝中国汉传密学-生命科学″一点也不涉及政治和意识形态也不可能，但必须说，它的意义可能远远超出它们。

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在学术的视野中，一种作为“中国汉传密学-生命科学”的文化价值观，其构建往往必须涵括文化价值的两端——上至终极实在的深究，下至生活实践的反思。

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    “中国汉传密学-生命科学”从其一端向另一端的伸展，可以展开一个序列性的结构系统，可以大略分为〝终极实在、观念、制度和行动″四个层面。

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    因此，作为“中国汉传密学-生命科学” 、“伟大传统”的文化价值观可以看成是一系列前提性假定的构建，是有关〝终极实在、观念、制度和日常行动″的原则体系，涉及到信念与行动、信仰与实际、应然与实然、理想与现实、价值与实践，以及自由与秩序、自主与规制、目标与手段，等等。在这里是将宗教文化升华为宗教学，升华为文学，升华为灵性文学。这里的文化价值观是一连串的反思和跃进，诚恳地期待同时代价值观跃迁之瑜珈而同步。

〝中国汉传密学-生命科学″一点也不涉及政治和意识形态也不可能，但必须说，它的意义可能远远超出它们。