金刚场陀罗尼经隋三藏法师阇那崛多译

文殊师利。所有
乐非内非外非中间者。即是无有。文殊师利。
云何知诸众生而得受乐。文殊师利言。世尊。
想颠倒故。诸凡夫妄取诸缘若乐若苦。识分
别知非乐非苦亦如是。世尊。我见诸受性。
如幻化本来不生。佛告文殊师利。以是义
故。知受相者。入陀罗尼法门

文殊师利。妇女法门一切诸法。是陀罗尼法
门。文殊师利言。云何是陀罗尼法门。佛言虚
妄故。文殊师利。一切诸法女根男根无定故。
所谓非实物故。名妇女相入陀罗尼法门
文殊师利。男儿法门一切诸法。是陀罗尼法
门。文殊师利言。云何是陀罗尼法门。佛言。文
殊师利。一切处相无有故。本际已来不可得。
乃至后际亦不可得。现在亦不可得。

闻佛所说。顶礼佛足。
欢喜奉行

金刚场陀罗尼经

世尊。爱者非是一切烦恼根耶。佛言。于
汝意云何。如人未有子时。爱子之心。为在内
为在外为在他方。文殊师利言。世尊。彼人尚
未有子。云何得有爱子心耶。佛言。文殊师利。
是人后时。若因妇女和合生子。然后彼人生
爱子心。于汝意云何。如是爱子之心。为从东
方来。南西北方四维上下来。为在内为在外。
文殊师利言。世尊。彼爱子心。不从十方及内
外来。

诸佛法不离凡夫法。凡夫法不离诸佛法。

本际已来不可得。
乃至后际亦不可得。现在亦不可得。

尔时世尊入名一切法平等相三昧。入三昧
已。诸比丘等顶礼佛足。忽然不见如来所在。
各自相问。今婆伽婆修伽陀何处去耶。尔时
首陀会及三十三天子。承佛神力来至佛所。
时释天王及梵天王。作如是念。婆伽婆今在
何处修伽陀今在何处。作身念已。观见佛身
住在金窟入于三昧。时诸释天。来至佛所默
然而坐。及首陀会诸天众等。亦默然坐。尔时
世尊于三昧中现诸神通。佛神通力故。

佛神通力故。所有
三千大千世界学菩萨乘者。初发菩提心者。
或复久发菩提心者。或阿毘跋致者。或一生
补处者。以得如来神通教故。来至妙色聚落
到于佛所。佛神力故。去地一刃加趺而住。
尔时文殊师利童子。入一切众生欢喜三昧。
入三昧已。令诸大众得心欢喜。得心悦乐。得
心安隐。得心希有。尔时弥勒菩萨摩诃萨。入
一切法寂定三昧。入三昧已。令诸大众诸根
寂定。尔时体相菩萨摩诃萨。共六万二千菩
萨。

时观自在菩萨。共九万二千菩萨。从虚空中
向妙色聚落金庄严窟。来到佛所不能下地。
共诸菩萨于虚空中加趺而住。即入破散一
切众生烦恼三昧。入三昧已。彼诸大众即灭
贪欲痴等一切烦恼。尔时宝相菩萨摩诃萨。
即入大庄严三昧。入三昧已。即于虚空普雨
优鉢罗华波头摩华俱物陀华分陀利华。映
蔽日光。尔时世尊正坐三昧飞腾虚空欣然
微笑。乃至放于青黄赤白金色颇梨等光明。
亦复如是。

时观自在菩萨。共九万二千菩萨。从虚空中
向妙色聚落金庄严窟。来到佛所不能下地。
共诸菩萨于虚空中加趺而住。即入破散一
切众生烦恼三昧。入三昧已。彼诸大众即灭
贪欲痴等一切烦恼。尔时宝相菩萨摩诃萨。
即入大庄严三昧。入三昧已。即于虚空普雨
优鉢罗华波头摩华俱物陀华分陀利华。映
蔽日光。尔时世尊正坐三昧飞腾虚空欣然
微笑。乃至放于青黄赤白金色颇梨等光明。
亦复如是。

佛告文殊师利。我念往昔。此虚空中
十千诸佛。同于此处为诸菩萨说金刚场陀
罗尼法门。文殊师利。复白佛言。世尊惟愿
如来。为诸菩萨重分别说金刚场陀罗尼法。
尔时佛止文殊师利言。不须复说。此金刚场
陀罗尼中。无有烦恼亦无涅槃。彼等欲入涅
槃。金刚场陀罗尼中。无菩萨法及诸佛法。彼
等欲得成佛。金刚场陀罗尼中。无有善法及
不善法。彼等欲舍不善。金刚场陀罗尼中。
无彼岸此岸。彼等欲达彼岸。金刚场陀罗尼
中。无有成就诸佛刹者。彼等欲成就诸佛刹。
金刚场陀罗尼中。无有魔及魔名字。彼等欲
降众魔。金刚场陀罗尼中。

文殊师利。此金刚场陀罗尼中。无有
分别。所以者何。欲瞋痴法一切平等。男女相
同故。天龙夜叉干闼婆阿修罗迦楼罗紧那
罗。一切法平等差别相同故。佛法僧声闻辟
支佛。一切法平等同故。地狱饿鬼畜生平等
同故。水大风大火大地大虚空大。一切法平
等同故。眼耳鼻舌身意乃至一切法平等同
故。文殊师利。金刚场陀罗尼。譬如东方所有
虚空。南西北方所有虚空。及上下方所有虚
空。皆悉平等同故。所谓虚空一体平等。如是
文殊。是金刚场陀罗尼法。一切众生平等同
故。

文
殊师利。略说是陀罗尼无量无边功德。我欲
广说。于千万劫说不可尽。说是陀罗尼法本
时。一万菩萨得是金刚场陀罗尼。复有初发
心菩萨三万人。得顺诸法忍。佛说是陀罗尼
法时。文殊师利童子。及诸大菩萨众。及诸声
闻众。天龙夜叉干闼婆阿修罗迦楼罗紧那
罗摩睺罗伽人非人等。闻佛所说。顶礼佛足。
欢喜奉行

世尊。云何无明是陀罗尼法门。佛
告文殊师利。以无有明故名为无明。以无明
故是故不生。以无生故无烦恼。文殊师利。无
烦恼者是名菩提。本性清净。无有着处无有
生处。以是义故。文殊当知。如来常于处处经
中。广说无明菩提无二法门。文殊师利。我昔
已来不得无明。以是义故。我说无明。文殊师
利。是名无明陀罗尼法门

文殊师利。所有
乐非内非外非中间者。即是无有。文殊师利。
云何知诸众生而得受乐。文殊师利言。世尊。
想颠倒故。诸凡夫妄取诸缘若乐若苦。识分
别知非乐非苦亦如是。世尊。我见诸受性。
如幻化本来不生。佛告文殊师利。以是义
故。知受相者。入陀罗尼法门