[金刚慈丹（执笔） ]法身心语 无相瑜伽 佛佛共演 度众大戏

圣宗慈悲开示：“不起灭定，此地所谓的灭定，就是虹化，不起灭定实际就是指三重虹化——极终善性虹化、般若智证虹化、悲心慈证虹化，这三种修行方法不同、根性不同、历史使命不同，这三种虹化都是究竟虹化”。

从初圣祖佛化家庭的圣迹，弟子们感受到了灵性生命的真实和伟大、感受到了提升灵性生命种姓的重要。
透过初圣祖佛化家庭的圣迹，也雄辩地证明了中国汉传密宗圣密宗金刚禅佛教关于圣密家庭的教法不是自己创造出来的，是古印度时期大圣释迦牟尼在世时就有的、是有传统的、是有经典依据的、是经过大圣释迦牟尼佛祖认可的佛梵持明密教僧团特有的圣密传承设施，而并非“附佛外道”。

十二乘教法各应众生根机，作为圣密弟子适逢薄伽梵亲自弘传圣密圣法的时代，圣缘来之不易，圣密时轮殊胜，时值灵蛇之年，薄伽梵师尊开年绶纪“精进事相  获大成就”是对每一位弟子的恩赐、鞭策和关爱，但天上不会掉馅饼，再好的法，再好的师父，也需要弟子心灵的瑜伽、需要自身实实在在的努力，只有心灵的大超越、大突破，才能有大精进、大提升，如果得过且过、做一天和尚撞一天钟，只会令自己错失大好机缘！

要象佛梵持明那样无相成就，以陀罗尼表现秘密的身、秘密的口、秘密的意，密行身陀罗尼、密行口陀罗尼、密行意陀罗尼，这样的才成为宴坐。

“宴坐”，“宴坐”应该是有一定要求、一定圣密仪轨、一定灵性相位高度、获得一定的灵性修行成就，至少能够和师父保持“法身心语”沟通，时刻保持清净灵性光控状态，行住坐卧都自然体现圣者风范，达到“无相悉地成就”才堪称“宴坐”。

薄伽梵　至极 Vimalakirti 初圣祖的佛化家庭为广大佛梵持明僧团中的圣密家庭树立了光辉典范。

初圣祖一家个个智慧非凡、辩才和神通无碍，功德圆满；而凡夫总会碰到许多的障碍和问题，

经文中“舍利弗白佛言：“世尊！我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔，曾于林中宴坐树下，时维摩诘来谓我言：‘唯，舍利弗！不必是坐，为宴坐也；夫宴坐者，不于三界现身意，是为宴坐；不起灭定而现诸威仪，是为宴坐；”

不仅普通的打坐不能称为“宴坐”、即使日常行住坐卧中自己感觉是清净的，也不可以自诩为“宴坐”，“宴坐”应该是有一定要求、一定圣密仪轨、一定灵性相位高度、获得一定的灵性修行成就，至少能够和师父保持“法身心语”沟通，时刻保持清净灵性光控状态，行住坐卧都自然体现圣者风范，达到“无相悉地成就”才堪称“宴坐”。

密法的修行活泼而又有严肃、严厉的圣密戒律所规范，不可偏执。初圣祖教化舍利弗“不必是坐，为宴坐也”，也不能理解为所有的“有相”的事相都不需要了，而是要超越这个“相”，引导舍利弗回小向大、由显入密而演绎的法门。

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    法身心语 无相瑜伽 佛佛共演 度众大戏

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    大圣释迦牟尼佛祖和薄伽梵 至极维摩诘圣祖
法身心语无相瑜伽、佛佛共演度众大戏

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    随着师父的话语境升起大用，拉近了宇宙时间与空间的距离，2500多年前的一幕幕，祖师们辉煌的度众大戏犹如发生在眼前，灵动地、真实地、活灵活现地和弟子们的心灵紧紧相连，合二为一、拥抱在一起。

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    中国汉传密宗圣密宗金刚禅佛教广度无量众生的大愿一定会随着新一届中央领导的宗教文化新政策而实现。

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    学习师父圣密龙讲关于《佛说维摩诘所说不可思议解脱法门经》佛国品之弟子品， 拉开了大圣释迦牟尼佛祖和薄伽梵 至极维摩诘圣祖法身心语无相瑜伽、佛佛共演度众大戏的帷幕，随着和薄伽梵 智及维摩诘 师尊的瑜伽，弟子们也融入到了佛梵持明时期圣密教相、事相、戒相、圆相的学习讨论中。