2012.10.20法界胎藏胎藏法界 薄伽梵智及維摩詰師尊第 197 次Hobart FM 96.1電臺第 197 次華語廣播

密法帶有一定的〝隱密性〞和〝神秘性〞，由此，官史（官修史書）可能記載不多。但是，由於〝漢、隋、唐〞以來，這三大朝都有聖帝、聖祖、聖師等三聖相承，所以，漢傳密宗實際上是源遠流長。

在神州大地的四川大足、甘肅敦煌、福建、東北、兩廣……許多地方，都有〝唐密〞傳承的足跡，有大量的歷史依據和相關文物作為佐證。

根據十三部根本經典之一的《大日經》所畫下的圖繪製而成的。〝胎藏法界曼荼羅〞分別有兩個理路：一個理路就是〝有胞胎藏〞──有〝胞胎〞的〝胎藏〞、一個是〝蓮花胎藏〞。

“原來在中國開元年間，由　善無畏聖祖傳入中國的密法，由祂的弟子　一行繼承以後，並且著作成了《大日經疏》；這是〝胎藏法界〞密法在中國的第一個傳承。＂

〝曼荼羅〞法要的解密非常要緊，要緊在哪裡？因為稱為〝密教〞，或者稱為〝唐密〞的問題，
在國際上已經造成了一定程度的影響，並且造成了一定程度的誤解。

誤解主要是在哪裡？誤解主要是說：

“原來在中國開元年間，由　善無畏聖祖傳入中國的密法，由祂的弟子　一行繼承以後，並且著作成了《大日經疏》；這是〝胎藏法界〞密法在中國的第一個傳承。＂

這個說法，以我們宗下的傳承而言，就不是很正確。

我們承認　善無畏聖祖在大唐開元年間，於　唐玄宗帝師扶持之下，成立了〝官方〞的密宗；但是，密教的教法、密法早在公元前 20 年漢成帝時代，已經由　毗盧遮那大佛和　曼殊師利佛傳進了中國，並且有所流傳。

密法帶有一定的〝隱密性〞和〝神秘性〞，由此，官史（官修史書）可能記載不多。但是，由於〝漢、隋、唐〞以來，這三大朝都有聖帝、聖祖、聖師等三聖相承，所以，漢傳密宗實際上是源遠流長。

還有一個說法是：

“　不空三藏至錫蘭學習密法，在　普賢阿闍黎座下，受金剛界與胎藏界兩部灌頂。〝金剛界〞和〝胎藏界〞，後來再傳回中國，形成了第二個傳承。＂請注意這裏，“金剛法界和胎藏法界”被說成了“金剛界”和“胎藏界”。

如此，〝中國漢傳密宗〞這一個長期隱蔽流傳中國的教派法脈，已經被〝割裂〞得三塊、四塊，更加樸朔迷離。

以致說，還有所謂〝台密〞：

“日本的最澄到中國留學，受法於當時天台山修禪寺座主道邃上人，並從越州龍興寺　順曉阿闍梨上人得灌頂並傳胎藏界、金剛界秘法。＂


所以，這樣一來，中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教的傳承流就似乎變成了三大流、四大流……

所以其實，中國漢傳密宗祂是在公元前 20 年傳進華夏；最早是由初聖祖　
薄伽梵　至極 Vimalakirti ──通常尊稱為〝維摩詰佛梵持明〞傳承，
從古印度千年以降，徑直傳承，雖然道途曲折，各代聖祖，歷盡艱險，
終以智慧善巧，般若方便，至今 28 代。

所以，中國漢傳密宗的傳承，實際上在中國大陸有許多顯教寺院中，都能夠找到密教的痕跡。這個〝痕跡〞並非是像國際上所講的一樣──在大唐開元年間，由　善無畏聖祖、　金剛智……，一般稱為〝開元三大士〞的漢密傳承（史稱〝唐密〞），〝唐密〞［漢傳密宗］傳承在中國已經〝失傳〞；此說與事實不符。