《聖祖經》祂的重要性是不可以動搖的，祂是可以確信的。

怎麼樣弘揚這部法，在弘法的時候，會碰到兩種人，一種是聽了後很法喜；但是還有一種人，會感到恐怖，甚至反對。我們怎麼辦？除了用大聖釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，還要使用神通。師父在80年代弘法時就是運用神通，渡眾生。

學好法，就是要用好法。妙娣師兄提的問題，是怎麼樣消除六識、七識、八識的染，做到清淨。

消除染分，做到清淨，實際上就是要用好法

一個是講，已經把我們中國漢傳密宗聖密宗金剛禪佛教，也就說古印度的薄伽梵密教的所作所為，方向、目的全都講清楚了。《聖祖經》在中國大陸也好，在香港也好，在臺灣也好非常流行。但是其他流派的《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》這本經是承認的。

從這個角度看，就可以知道這一本《聖祖經》祂的重要性是不可以動搖的，祂是可以確信的。

中國人特別喜歡這本經，因為中華民族這個民族性祂是從古到今都是崇尚簡易。

我們作為聖密行者怎麼樣來學習好、弘揚好這一部經。這個囑累品實際上就是綬紀，《聖祖經》在這一個綬紀品裏頭，經文的一開始就有一個總結性的發言，非常精煉，非常精確，非常周到，非常到位。

彌勒菩薩就是未來佛。那麼，這個彌勒菩薩祂是化身千百億的。我們師父也是千百億。

我們如果接受了這一部經，而且按照經文的宗旨去弘揚，也就是說，彌勒菩薩的高層意識進入了你的身體。這可不是一句輕易的話，這句話是足本經裏的。也就是每一個聖密行者你學好法了以後，你就變成事實上的彌勒菩薩。

這個事實上的彌勒菩薩有一定的儀軌，一定的授權，一定的授受。而不是一些幻覺未除，非常我慢的人可以勝任的。那是要糾治偏差的問題，而不是他來當彌勒佛的問題，這是很清楚的。

師父聖密龍講講到，菩薩有兩種相，一種他只喜歡“雜句文飾”，這個所謂的“雜句文飾”就是在六識的意義上感受到的那些語言，所以這就是“雜句文飾”。第二種呢，就是聖密行者，“不畏深義如實能入”，“不畏深義
”

是什麼，也就是我們講到解密了以後就會有聖密十法界曼陀羅。這個聖密十法界曼陀羅就是深入，而且對深入的艱難不懼怕，勇往直前，勇猛精進。

如果聖密行者他沒有六識的染，沒有七識的染，沒有八識染分的染，也不執著甚深的經典。所以就無有恐懼，“無有恐畏，能入其中，聞已心淨，受持讀誦，如說修行，當知是為久修道行。”

這裏頭就講了他不僅僅是深入七識，深入到八識，甚至深入到九識，甚至是十三識了。所謂久修道行，就是前世已經開始修行。

佛告訴彌勒菩薩怎麼樣來救度這些人，把他們引導到正道上來。也就是說，你要運用一切可以運用的方法，運用神力。所謂神力就是普度眾生，遊戲神通。是一個方法，度眾生的一個方法。

也就是我們聖密行者如果你要去弘揚的時候，就會碰到這樣的人。碰到這樣的人如何救度？這裏綬紀品裏，已經講得一清二楚，我們要好好地學習這一個綬紀品。

弟子根據這一次薄伽梵 師尊，星期六跟星期天的聖密龍講，弟子感覺到很高興。最近弟子也想到，如果 師尊能夠給弟 子，一個複印的維摩詰經。弟子感覺，師父的聖密龍講，就是師父的回答。