2012.01.01 薄伽梵 智及維摩詰 師尊 Hobart FM 96.1 電臺華語廣播 聖密龍講聖示

所以這些分析，出於祖國核心中央的思想的靈性洪文體現在政策上，我相信這對於人類是巨大的貢獻，全人類是有福了。

當然，經過前面四條的具體的分析，又出現了第五條的結論：

〝在中華文化的形成和發展中，宗教同樣發 揮了重要作用，對我國政治、哲學、道德、文學、語言、音樂、美術、建築、醫學、科技等都產生了深刻影響，留下了豐富的文化遺產。〞

這篇文章主要是講了三大問題。第一個問題就是〝要善於正面的引導宗教〞。看起來這一個問題是世界各國政府都面臨著的一個問題，但是感覺上其他國家還沒有中國這樣把它整理成系統的、完整的、周全的、深入的這樣一個法規。所以我說，王作安先生的洪文，對世界各國政府或許都有參考價值、借鑒的價值。



第二個問題：正確看待宗教文化；



第三個問題是：鼓勵宗教界重視文化建設。

這個第五點是大家有目共睹、有識共知的，大家公認的、感同身受的。無論是佛教徒、基督教徒、伊斯蘭教徒、耶穌教徒，無論是有信仰、沒有信仰，有黨派、沒有黨派，所有的人都能感同身受；這個是能夠共同接受的靈性財富。

“〝薄伽梵種姓〞這個理論實際上就是非常完美地、圓滿地解讀了〝種姓〞的究竟要義。因為在顯教提出這個〝種姓〞的有關經典上，這裡頭有許多方面解讀起來似乎不圓滿。不圓滿的究竟原因，就是因為沒有提高到靈性的高度來認識這一問題

所以，王作安先生的洪文非常好，真正體現了　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的智慧、極終善性的慈悲。所以說，是我們中國的大幸、人類的大幸。

這兩個問題跟我們中國漢傳佛教、中國漢傳佛教密宗、中國漢傳密學研究院，以及包括我們廣大的聖密行者、聖密上師、聖密長老、聖密天口長老，包括我們宗下都有極大的親和力，顯示著　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，這是非常的不容易。因為大家都是知道的，祖國在新中國建立初期，接受的是蘇聯輸入中國有關宗教的政策。所以，在掌握上就有一個跟中國宗教現實相融洽的部份。這一部份現在已經得到了根本的改善。

不僅僅是停留在這些看起來好像是從〝內在的靈性〞一直解破到現實能夠看得到的〝物質形態〞；而且洪文還進一步地解破， 洪文說：“宗教豐富的典籍、哲學、藝術、聖地、禮儀（Ceremony）等，都蘊含著獨具特色、極其豐富的傳統文化資源。”這是進一步的具體化；實際上洪文是由約返博、由博返約，回到了〝靈性〞的這一個原始的起點上。拿我宗的語言來說，洪文這一段話體現了肇源法性阿絲律耶。

當然我們宗教的語言──肇源法性阿絲律耶不一定為宗外的人所認識和接受。但是，學過聖密宗的人都知道，肇源法性阿絲律耶祂是帶有巨大的宇宙能量。我們學習洪文，是可以感受到以上六點，如飲醍醐、猶如醍醐灌頂，濃濃的法味，而且他在整一篇文章中說出了一個最關鍵性的一句話，他講：

“宗教是崇拜超自然力量和境界的意識形態，宗教文化是宗教信仰的文化表現形式，因此與社會主義先進文化相區別。”

這是春雨潤物細無聲的影響 。宗教對人民的影響力是〝靈性〞的影響力，它是無相的，看不見、摸不著的，但是它又是看得見、摸得著、聽得見，能夠運用於每一個人的。因此，這四大點實際上已經把宗教作為一個非常豐富的營養，成為我們每一個人的靈性的糧食，就成為靈性營養。

這是春雨潤物細無聲的影響 。宗教對人民的影響力是〝靈性〞的影響力，它是無相的，看不見、摸不著的，但是它又是看得見、摸得著、聽得見，能夠運用於每一個人的。因此，這四大點實際上已經把宗教作為一個非常豐富的營養，成為我們每一個人的靈性的糧食，就成為靈性營養。

這一句話非常耐人尋味。這裡已經是沒有任何掩飾、沒有任何迴避，直截了當地講：“宗教是崇拜超自然力量的。”當然作為我們宗下的理念，我們還曾經講過：我們宗教的真實和宇宙的真實、宗教的真實和學術的真實、宗教的真實和科學的真實相統一。這三個〝統一〞實際上在王作安先生的這句話裡頭體現，就是〝宗教是崇拜超自然力量和境界的意識形態〞。

同時，〝理事圓融〞是佛法最基本的原則之一。對任何事情的認識，既要把握宗旨，同時也要努力遠離極端，趣於〝中道〞，才可能真正實踐〝諸相非相〞、〝背塵合覺〞、〝返妄歸真〞，如〝水晶球〞一樣，把宇宙的無垢聖光，在靈性層面與眾生分享。

因為〝力量〞本身是一個物質的東西，下面講〝境界〞、〝意識形態〞這是精神、靈性的東西；這裡頭實際上就是我們所講的：我們希望能夠追求的〝五大統一〞，就在這裡體現了。

所以作為中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教對王作安先生的洪文非常相應，幾乎就是我們宗下、教內在說法，一模一樣，毫無二致。不過，王作安先生所講的，是以非常學術化的、科學化的語言，而我們宗下講的是宗教化的語言。現在我們是站在一起講話了，因此這對我們是有巨大的鼓舞。