2011.12.04薄伽梵 智及維摩詰 師尊世紀風彩、長安慧光演講和交流密龍講聖示

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    中國漢傳佛教密宗在澳大利亞這一個基督教的國家，在洋人和外教的土地上展開渡眾大戲，至今取得了初步的成果。

聖密宗古梵密金剛禪佛教，從古印度傳入中國，依我們的考證，是在公元前二十年，漢成帝的時候；初傳時期，是以顯教的形式開始傳播的。當時的聖祖，就是　曼殊師利佛；法名　白雲師。根據這一典故，根據宗下的傳承史，聖宗　薄伽梵　至極維摩詰　凈悟老法王慈悲的聖密龍講百年綬紀，知道台灣千佛山有一位　上白下雲老禪師，　曼殊師利佛，根據宗下的理念，就從澳洲的南極邊陲北上台灣。

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    這一切都說明了聖教的靈性光輝被人們感知、悟覺並認可。

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兩千年以來，佛教傳統很少使用〝靈性〞兩個字，但是事實上，聖教內在的宇宙力量，就是這〝宇宙靈性〞。宇宙靈性之光，照亮我們整個中華民族、照亮中國漢傳密宗世界大弘的靈性之路。

事實上，唐武宗滅佛也就是印度密教中國化之最精彩、最弘恢的艱險一役。

從皇宮內道場智慧退出的密教，相對而言，受的損失或許比顯教的損失還要輕一點。我們得以安全的撤退，根據歷代聖祖們的綬紀，撤退到四川、峨嵋山、大足，和民間密切地、圓融地交融在一起。宗下諺語〝三百六十行，行行聖密行〞。意思是說，社會上各行各業都有我們聖密行者的蹤跡。

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    真正的強大指人性而靈性的強大。這裡的人性是指中華民族的內在凝聚力。而這靈性的強大正是體現中國漢傳佛教密宗肇源法性的宇宙靈性的力量。現代社會稱之為〝軟實力〞的強大〞。

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    我感受到這一次真是歷史性的聖會。教界和學界，這兩界，本來總好像有一些〝不是矛盾的矛盾〞。但是在國家宗教局的正確領導下，中國佛教協會直接指導下的這一次會上，充滿了團結，充滿了和諧，充滿了詳和，充滿了一種令人興奮的、肩負著歷史重任的無量信心的殊勝氣氛。

隨著國家宗教政策的落實，佛教文化復興取得了令人可喜的成績，

密教復興已成為長安佛教繁榮發展的必然趨勢。

當我們與來採訪的專家、學者們交流的時候，專家、學者們都做了詳細的錄音和記錄，相見俱歡，交流得非常融洽。他們非常希望我們能夠整理成書，把宗下秘不示人的教相、事相、戒相、圓相介紹給迫切需要祂的眾生。尤其是討論到中國漢傳佛教密宗──聖密宗古梵密金剛禪關於漢傳密教的十大法界及隱態世界，不僅僅是胎藏法界、金剛法界，時輪法界和總持法界等等〝十聖密幢〞不同的曼荼羅法界。對這些宇宙奧秘將之全面破譯、解密，學者們、專家們尤其感興趣和期待。我們的法器──六宇宙金剛杵，因為六宇宙金剛杵體現了中國漢傳密宗的宇宙觀、本體論；宇宙觀、本體論是自成系統，有超越界之具體內容。這與日人所創造的所謂六大，〝地、水、火、風、空、識〞理論是有所區別。

我們並沒有想〝自讚毀他〞，我們和日本民族、和日本的東密、台密保持學術上的友好的關係；我們和日本高野山的代表靜慈圓博士相互交換了名片和禮物，雙方歡喜地合影留念。我們之間，應該說〝親密無間〞。

近年來，已故前中國佛教協會會長趙朴初居士，對長安密教的復興非常重視，並積極尋找和努力推進長安密教復興的事業，對長安密教的復興寄予了厚望。

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    〝近現代中國密教文化的復興之路雖充滿曲折，仍彰顯出民族文化重興的希望〞。　

日本高野山作為　空海大師的後代，對保留東密這一支法脈是具有歷史的貢獻的。他們所保留的〝東密〞、〝台密〞、以及兩部法界曼荼羅，是中國漢傳密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教所有教法理念的一部份，但是他們在我們大唐時期唐武宗滅佛的時候所能表現出來的勇氣，並且把聖教帶回日本弘揚，自有歷史的功勳的。我們對他們是表示由衷的感謝。

在這一次會上，我們感覺到許許多多的學者對中國漢傳密宗──聖密宗古梵密金剛禪的態度熱誠，非常感人，非常感恩，印象深刻，而且感覺到中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教已經回歸祖國。

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顯示了我們中華民族從古到今，在精神上、在靈性上的巨大凝聚力，中華民族努力奮發的一個重要的無相標誌。

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    聖密宗古梵密金剛禪佛教，從古印度傳入中國，依我們的考證，是在公元前二十年，漢成帝的時候；初傳時期，是以顯教的形式開始傳播的。當時的聖祖，就是　曼殊師利佛；法名　白雲師。

金剛龍聖長老特地從美國轉航香港、趕赴西安。他在〝學術研討會〞上發表了題目為
《〝唐密法脈聖密行〞──金剛龍聖》的論文；他簡單地介紹了聖密宗的〝七地起修八地聖行〞聖密行持。