準備好自己，在教相、事相、戒相上準備好自己

因為我們的回歸是精神的回歸、學術的回歸和靈性的回歸，這三者現在已經都具備了。

為世界大弘的進一步展開準備好自己

昨天，在 薄伽梵 師尊的聖密龍講之中，提到金剛忠濤此期生命的突然結束，留給弟子們的警示，就是生命無常，人生短促，要抓緊修持，要重視積累靈性功德這個人生頭等大事。也再次提醒弟子們不要被世間法有相的東西所迷惑，執迷不悟，浪費大好聖緣。在聽到 師尊念這篇email來信時， 師尊時有哽咽，令愚弟子領受到 師尊對弟子們的切切關愛，對弟子們靈性生命的關愛，真是非常非常殷切地期望弟子們的靈性生命能夠快快成長，不要等四大瓦解之時，無所適從，不要再下墮，這份宇宙大愛無以言表。

關於聖教的回歸，要有一個明確的界定和正確的認識。早在2008年， 薄伽梵 師尊便慈悲聖示過聖教的回歸是教法的回歸，更進一步聖示到其實聖密宗古梵密金剛禪佛教從來也沒有離開過祖國大陸。

根據宗下的理念，當超越了大乘的顯教的時候，他的理念和修持，教相、事相、戒相、圓相就更上一層樓，這個時候就進入密宗的境界。

薄伽梵 師尊對《金剛經》的聖密解讀，將讀經之人引入了聖密宗的大門。一般而言，顯教解讀《金剛經》是講空理的，而聖密宗的解讀《金剛經》是講無相的，解空並非空之又空，而是空中有物，這個物就是隱態世界的靈性、靈性實體。從《金剛經》的第三品《大乘正宗分》中， 佛祖聖示實無眾生得滅度者。以聖密宗古梵密金剛禪佛教的理念而言，所有眾生都本具法性、法性身，而外在的這些我相、人相、眾生相、壽者相、菩薩相都是諸相非相的， 佛祖所謂的救度的是讓眾生的法性身、靈性實體得以顯露，而並非度這些相，而法性身在宇宙中是本來就具有的，是不增不減、不生不滅的。這是宇宙奧秘，是究竟意義。明白了這個真理，《金剛經》中所有難聞難信的宇宙真理都可以迎刃而解。

薄伽梵 師尊悉知悉見，在廣播聖密龍講中為弟子們、為有緣眾生們破譯《金剛經》。以聖密宗古梵密的超越界話語境界來破譯《金剛經》，金剛經實際上是講無相的，囊括了所有顯態世界、隱態世界，六宇宙的所有的最直接的真理都反映在《金剛經》裏。弟子理解， 薄伽梵 師尊在此時輪破譯《金剛經》其中一個很重要的作用就是教導弟子們勇破我執、法執，教導弟子們破除對相的執著，從而為能夠進入隱態世界的修持打好理論的基礎。

大聖 釋迦牟尼佛祖在《金剛經》中教導“凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。” 作為宗下的解讀，若見諸相非相，即是指若見宇宙隱態世界， 探索隱態世界的奧秘，把握宇宙炁量子的運作，把握宇宙法數的調控，這就是諸相非相。宇宙隱態世界是諸相非相，宇宙的炁量子的調控這是諸相非相，若見宇宙法數的運作這個是諸相非相。一句話把握了宇宙奧秘，人生究竟，這個就是見到了如來。

關於聖教的回歸，要有一個明確的界定和正確的認識。早在2008年， 薄伽梵 師尊便慈悲聖示過聖教的回歸是教法的回歸，更進一步聖示到其實聖密宗古梵密金剛禪佛教從來也沒有離開過祖國大陸。

由於弟子的執著，對有相的執著，因此總感覺要有一個組織形式上的回歸才算是真正的回歸。因而，在2009年中國漢傳密學研究院出席在日本北海道大學的東亞宗教文化學會的學術研討會時，愚弟子曾經寫的一篇體會報告中， 師尊慈悲地為弟子做了聖示指正，聖密宗歸哺華夏的腳步越來越落實，而不是愚弟子認為的聖密宗回歸華夏的腳步越來越近。

作為弟子們要做的是準備好自己，在教相、事相、戒相上準備好自己，在實踐兩貼聖方八味聖藥上準備好自己，為世界大弘的進一步展開準備好自己。現在歷史已經進入了一個新的時輪。

在教相、事相、戒相、圓相中，不離自性是功，應用無染是德。  這裏講不離自性是功，如果神通離開了自性就是外道、就是邪道，就是外教、就是邪教。應用無染是德，這就是清淨、無我、調伏、精進，這方為是功德，才是靈性功德。

關於聖教的回歸，要有一個明確的界定和正確的認識。早在2008年， 薄伽梵 師尊便慈悲聖示過聖教的回歸是教法的回歸，更進一步聖示到其實聖密宗古梵密金剛禪佛教從來也沒有離開過祖國大陸。

為世界大弘的進一步展開準備好自己

薄伽梵 師尊的聖密龍講之中，提到金剛忠濤此期生命的突然結束，留給弟子們的警示，就是生命無常，人生短促，要抓緊修持，要重視積累靈性功德這個人生頭等大事。也再次提醒弟子們不要被世間法有相的東西所迷惑，執迷不悟，浪費大好聖緣。在聽到 師尊念這篇email來信時， 師尊時有哽咽，令愚弟子領受到 師尊對弟子們的切切關愛，對弟子們靈性生命的關愛，真是非常非常殷切地期望弟子們的靈性生命能夠快快成長，不要等四大瓦解之時，無所適從，不要再下墮，這份宇宙大愛無以言表。