十大心力，就是需要現實的修行過程中加以考察

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    “一切菩薩為信心力之體，為信心力之義，故名‘體義’”。正是說明，一切大乘佛子，皆是披上了信心的鎧甲，身口意皆可見其對諸佛菩薩之信心。菩薩的特質即是信心力，亦是因為信心力，所以祂們成為菩薩，所以在佛經中經常講，如果對於難聞難信之法，一聞即能生信者必是早已禮敬諸佛，對佛法、聖密法的信心，皆是基礎於無量劫前的華嚴聖緣。

聖密宗的七法是中國漢傳密宗聖密宗金剛禪佛教接應初機的七法，又稱七力：“這七個力實際上就是指七種宇宙能量。”“聖密宗對這七個力有特別的解讀。”

信心力是大乘修行的前導，故五十二階位以十信位[又稱十信]為最初十階，隨後以十個階位為一個檔次次第漸進，直達佛地；而“作為我們聖密宗來講是因為教導初機就一門直入，直達宇宙本源，直達教法的究竟了義，所以就講到信心力直接決定了它的靈性功德。所以最後一個力就是功德力。這個功德力就是指特定的靈性功德，而不是指一般的功德，不是指普通的所謂的福報的功德，是指究竟涅槃的現證涅槃的靈性功德，是指虹化的功德，是指轉世的功德。”

聖密宗的七法是中國漢傳密宗聖密宗金剛禪佛教接應初機的七法，又稱七力：“這七個力實際上就是指七種宇宙能量。”“聖密宗對這七個力有特別的解讀。”

聖密龍講聖示中，介紹了聖密七法中的信心力。
聖密七法全部名相為：信心力、淨化力、修持力、供養力、佈施力、功德力。

聖密龍講聖示中，介紹了聖密七法中的信心力。
聖密七法全部名相為：信心力、淨化力、修持力、供養力、佈施力、功德力。

聖密七法全部名相為：信心力、淨化力、修持力、供養力、佈施力、功德力。

“為了和我們第二個力接軌，這個第二個力就是淨化力，那麼就要升起聖緣慈悲心，你沒有升起聖緣慈悲心，你所謂的一念善意，有的時侯會慢慢地消失，消失了，菩提心消失。”

作為我們聖密宗來講是因為教導初機就一門直入，直達宇宙本源，直達教法的究竟了義，所以就講到信心力直接決定了它的靈性功德。

信心力還可以直接地引發菩提心，因為這一念純淨的信心力正是源自於我們的佛性，來自心的本質，其實只要有一念“微念”的信心力，只要是大乘種姓，就可能令發起菩提心，也就是最終成佛的心。

這個功德力就是指特定的靈性功德，而不是指一般的功德，不是指普通的所謂的福報的功德，是指究竟涅槃的現證涅槃的靈性功德，是指虹化的功德，是指轉世的功德。

為了和我們第二個力接軌，這個第二個力就是淨化力，那麼就要升起聖緣慈悲心，你沒有升起聖緣慈悲心，你所謂的一念善意，有的時侯會慢慢地消失，消失了，菩提心消失。

對自己的聖明師產生信心的時侯，就是直接地與宇宙超越界本體相融相契，

師父聖示說：
“依聖宗的綬紀的說法，和《華嚴經》綬紀的說法是一致的。大的要求就是信心力、念心力、精進心力、慧心力、定心力、不退心力、回向心力、護法心力、戒心力、願心力，有這樣大的十大心力。”
弟子理解，這十大心力，到後面幾項，其實已經是達到了佛佛相應，光光相照的聖密真境，雖曰護、回、戒、願，其實已至空無相無願，戒非戒非非戒的境界，正是充分的體現了“信心力就是法”這句聖言量的聖義。
“信心力就是法。”