2011-07-02 薄伽梵 智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電台華語廣播聖密龍講

由於大唐國號是稱為〝大聖〞，所以呢，這個時期所成立的密宗就稱之為〝聖密宗〞。而這些在皇宮內道場說法的導師、上師乃至長老，就稱之為〝龍講〞。


為什麼是〝龍講〞呢？在皇宮內道場，宣傳口傳教法和宣傳、宣讀口傳傳承的教法，是要得到皇帝的恩准。所以，在皇帝敕准的皇宮內道場佈法，就稱之為〝龍講〞。

為什麼是〝龍講〞呢？在皇宮內道場，宣傳口傳教法和宣傳、宣讀口傳傳承的教法，是要得到皇帝的恩准。所以，在皇帝敕准的皇宮內道場佈法，就稱之為〝龍講〞。



那麼，這樣就很明顯，就是中國漢傳密宗聖密宗古梵密的傳統口傳教法，傳統的口傳的傳承，就稱之為〝聖密龍講〞。聖密龍講執行的導師、大導師呢，就稱為〝龍講師〞。

根據文獻記載，就稱為〝寺院俗講〞。展開俗講的導師們就稱為〝俗講僧〞，〝僧伽〞的〝僧〞。所以中國漢傳密宗聖密宗古梵密的佛教，佈法的大聖寶，那麼就稱之為〝龍講師〞。



那麼，中國漢傳密宗，中國漢傳佛教的顯宗的導師們的俗講，就稱之為〝寺院俗講師〞。這一些都是在中國的歷史上有所記載、有所反映的。

佛說佛地經 唐三藏法師玄奘奉　詔譯


〝如是我聞，一時，薄伽梵。住，

最勝光耀，七寳莊嚴。 放大光明，普照一切。

無邊世界，無量方所。妙飾間列，周圓無際。

其量難測，超過三界。所行之處，勝出世間。

善根所起，最極自在。淨識爲相，如來所都。

諸大菩薩，衆所雲集。無量天、龍、人、非人等，常所翼從。廣大法味，喜樂所持。
作諸衆生，一切義利。滅諸煩惱，交橫纏垢。

遠離衆魔，過諸莊嚴。如來莊嚴，之所依處。

大念慧行，以爲遊路。大止妙觀，以爲所乗。

大空無相，無願解脫。爲所入門，無量功徳。

衆所莊嚴，大寳華王。衆所建立，大宮殿中。

是-時，薄伽梵。最清淨覺，不二現行。

〝如是我聞，一時，薄伽梵。住，
最勝光耀，七寳莊嚴。 放大光明，普照一切。
無邊世界，無量方所。妙飾間列，周圓無際。
其量難測，超過三界。所行之處，勝出世間。
善根所起，最極自在。淨識爲相，如來所都。
諸大菩薩，衆所雲集。無量天、龍、人、非人等，常所翼從。廣大法味，喜樂所持。
作諸衆生，一切義利。滅諸煩惱，交橫纏垢。
遠離衆魔，過諸莊嚴。如來莊嚴，之所依處。
大念慧行，以爲遊路。大止妙觀，以爲所乗。
大空無相，無願解脫。爲所入門，無量功徳。
衆所莊嚴，大寳華王。衆所建立，大宮殿中。
是-時，薄伽梵。最清淨覺，不二現行。

由於大唐國號是稱為〝大聖〞，所以呢，這個時期所成立的密宗就稱之為〝聖密宗〞。而這些在皇宮內道場說法的導師、上師乃至長老，就稱之為〝龍講〞。

為什麼是〝龍講〞呢？在皇宮內道場，宣傳口傳教法和宣傳、宣讀口傳傳承的教法，是要得到皇帝的恩准。所以，在皇帝敕准的皇宮內道場佈法，就稱之為〝龍講〞。

那麼，這樣就很明顯，就是中國漢傳密宗聖密宗古梵密的傳統口傳教法，傳統的口傳的傳承，就稱之為〝聖密龍講〞。聖密龍講執行的導師、大導師呢，就稱為〝龍講師〞。

〝是-時 薄伽梵。最清淨覺，不二現行。〞

清淨首先就是要不起分別心。　師尊如此聖示也正說明了弟子的種姓的低劣，更需要反省，不斷提昇清淨、無我、調伏、精進的層次，也不可以對　師尊的聖示有任何的分別，要超越於世間法的任何的學習知識的方法。

爾時。世尊，告--

妙生菩薩，妙生當知，有五種法，攝大覺地。



何等爲五，所謂-清淨法界。



大圓鏡智，平等性智，妙觀察智，成所作智。

修持薄伽梵教法的最重要一條就是清淨、無我、調伏、精進，教相、事相、戒相、圓相這八味聖藥、兩貼聖方。



清淨就是不能有、不可以對　薄伽梵　師尊聖示的任何的、絲毫的分別心產生。



宇宙實相：直面法性，直面宇宙實相的超越界教授，任何的世間的六識、七識、八識之內的思維方式，早已落於世間法，從而也褻瀆了　薄伽梵　師尊聖示的這一神聖義。

宇宙實相：直面法性，直面宇宙實相的超越界教授，任何的世間的六識、七識、八識之內的思維方式，早已落於世間法，從而也褻瀆了　薄伽梵　師尊聖示的這一神聖義。

中國漢傳佛教的顯教，佛教的密宗〝口傳教法〞、〝口頭傳承〞的要點在哪裡？祂們之間的異同，祂們歷史的沿革和演變，一直到現代的發展，我們中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教在這一次學術研討會上，有關的長老們的論文將會論及到這一個問題；敬請大家留意。

根據〝歷史學〞的考察，就中國漢傳佛教而言，無論其顯教或密教，都有相關〝歷史的、宗教的、文學的、哲學的〞經典。作為口傳的〝傳統教法〞和口傳的〝口頭教法 〞明顯地、有力量地補充了中國佛教的弘傳，為中國廣大民間所喜聞樂見。