2011.03.27. 4-5pm薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1聖密龍講

回复 1# patricia


    聖宗聖密龍講這位〝釋諦伐喀臘〞事蹟的時侯，聖宗還開示了、解釋了每一部經典的〝要點〞、〝目義〞。舉一個例子來講，就是《大乘顯識經》。《大乘顯識經》裏討論的一些問 題就是我們前一個階段所講的有關的中陰、中陰時空、以及包括中陰時空的變化、變幻、以及中陰時空功德和業的關係，其中僅僅是這部經，聖宗就講了這部經總共 有〝２２要點〞〝，108目〞等基本方面的聖密義。

薄伽梵  智及維摩詰  阿達爾嘛佛師尊對於聖密家庭做了進一步的聖密龍講，對弟子有很大的教育與激勵。弟子這幾天都在反覆地恭聽，學習   薄伽梵 師尊的聖密龍講聖示。弟子以前對於組織起聖密家庭的理念是很模糊的，雖然內心中一直很渴望能夠有聖緣組織起自己的聖密家庭，但是自己內心中感覺是遙不可及的。弟子通過學習   薄 伽梵 師尊的聖密龍講認識到，組織起聖密家庭是需要八項齊全的，即清淨，無我，調伏，精進，教相，事相，戒相，圓相。因為，聖密宗是究竟了義的學佛的聖教，聖 法，他是大別於學佛學的。學佛學是僅僅從文字上，概念上去學習佛法。而學佛是要用自身的修行實踐，在八正道的指導下，在正確導師的正確指導之下學習，實踐 中陰時空學，隱態世界學，隱態生命學。聖密家庭在聖密宗傳統的聖法教相指導之下，在〝清淨，無我，調伏，精進〞的事相的實踐之下，在嚴格的戒律的規範之 下，才能夠達到成立起聖密家庭的圓滿的圓相。因此，聖密家庭的成立是需要八項齊全的。

薄伽梵  智及維摩詰  阿達爾嘛佛師尊在廣播聖密龍講中慈悲聖示：〞所謂組織成聖密家庭，這個聖密家庭就是聖密十法界曼荼羅。十法界曼荼羅最小的就是組織在自己的內心。內心有了聖十法界的密曼荼羅，由此出發，然後再去組織這個聖密家庭。〞

回复 15# 自如


    這也是個蠻有趣的問題。
因為中國佛教史考察大唐時期，佛教開宗有八家。
作為中國漢傳密宗傳統而言，因為宗前教下的佛教祖師，也是宗下所非常地被尊重，而且，對宗前的教下祖師，我們的傳統也是非常地尊敬的。

念完了，那麼我們繼續把剛才那個話題討論下去。

作為中國漢傳密宗聖密宗金剛禪佛教，是古印薄伽梵密教，傳入中國，由善無畏聖祖、金剛智聖祖、不空聖祖，祂們在〝大唐帝師〞玄宗、肅宗、代宗等皇室鼎力支持、扶植之下開立密宗，在開元年間，故善無畏、金剛智、不空，史稱〝開元三大士〞。

薄伽梵  智及維摩詰  阿達爾嘛佛師尊在廣播聖密龍講中慈悲聖示：〞所謂組織成聖密家庭，這個聖密家庭就是聖密十法界曼荼羅。十法界曼荼羅最小的就是組織在自己的內心。內心有了聖十法界的密曼荼羅，由此出發，然後再去組織這個聖密家庭。〞

薄伽梵  智及維摩詰  阿達爾嘛佛師尊對於聖密家庭做了進一步的聖密龍講，對弟子有很大的教育與激勵。弟子這幾天都在反覆地恭聽，學習   薄伽梵 師尊的聖密龍講聖示。弟子以前對於組織起聖密家庭的理念是很模糊的，雖然內心中一直很渴望能夠有聖緣組織起自己的聖密家庭，但是自己內心中感覺是遙不可及的。弟子通過學習   薄 伽梵 師尊的聖密龍講認識到，組織起聖密家庭是需要八項齊全的，即清淨，無我，調伏，精進，教相，事相，戒相，圓相。因為，聖密宗是究竟了義的學佛的聖教，聖 法，他是大別於學佛學的。學佛學是僅僅從文字上，概念上去學習佛法。而學佛是要用自身的修行實踐，在八正道的指導下，在正確導師的正確指導之下學習，實踐 中陰時空學，隱態世界學，隱態生命學。聖密家庭在聖密宗傳統的聖法教相指導之下，在〝清淨，無我，調伏，精進〞的事相的實踐之下，在嚴格的戒律的規範之 下，才能夠達到成立起聖密家庭的圓滿的圓相。因此，聖密家庭的成立是需要八項齊全的。

回复 2# 存在


    薄伽梵
智及維摩詰
阿達爾嘛佛師尊在廣播聖密龍講中慈悲聖示：〝每一位聖密行者都知道，他具有重要的歷史使命。這個重大的歷史使命就是怎麼樣運用聖密法，運用學到的宇宙大愛去組織起一個聖密家庭。〞

弟子通過學習
薄 伽梵 師尊的聖密龍講認識到，組織起聖密家庭是需要八項齊全的，即清淨，無我，調伏，精進，教相，事相，戒相，圓相。因為，聖密宗是究竟了義的學佛的聖教，聖法，他是大別於學佛學的。學佛學是僅僅從文字上，概念上去學習佛法。而學佛是要用自身的修行實踐，在八正道的指導下，在正確導師的正確指導之下學習，實踐中陰時空學，隱態世界學，隱態生命學。聖密家庭在聖密宗傳統的聖法教相指導之下，在〝清淨，無我，調伏，精進〞的事相的實踐之下，在嚴格的戒律的規範之下，才能夠達到成立起聖密家庭的圓滿的圓相。因此，聖密家庭的成立是需要八項齊全的。

而所謂的八項齊全，正是弟子們所熟知的〝兩貼聖方，八味聖藥〞，是

薄伽梵
智及維摩詰
阿達爾嘛佛師尊慈悲聖賜的〝聖法良藥〞。以救治眾生在家庭這個問題上的病象，病態，病症，病根。佛，作為大醫王，不僅僅治療眾生身體的疾病，而且治療眾生思想上，心理上的，精神上的疾病。

對於〝兩貼聖方，八味聖藥〞，聖密行者都是耳熟能詳的，但是弟子認識到，只有將其真正地運用在現實的生活中，真正地調伏於宇宙的規律，切實地服了這八味殊勝之聖藥，才能夠三業轉三密，不僅治療好自己〝八風五毒〞的病，而且能夠積累起聖密的資糧，積累靈性功德與周圍的眾生分享，承擔起自己的歷史使命。

薄伽梵
智及維摩詰
阿達爾嘛佛師尊在廣播聖密龍講中慈悲聖示：〞所謂組織成聖密家庭，這個聖密家庭就是聖密十法界曼荼羅。十法界曼荼羅最小的就是組織在自己的內心。內心有了聖十法界的密曼荼羅，由此出發，然後再去組織這個聖密家庭。〞

弟 子認識到，聖密家庭就是聖密十法界曼荼羅。聖密十法界曼荼羅遍聖密家庭的一切處。聖密行者做〝清淨，無我，調伏，精進；教相，事相，戒相，圓相〞的修行，即是在自己的內心中建立起聖密十法界的曼荼羅，種下聖密家庭的種子，為投入到聖密家庭的生命實踐之中準備好自己。這個時候，內心中的十法界曼陀羅與現實家庭中的十法界曼荼羅相互瑜伽，在

薄伽梵
智及維摩詰
阿 達爾嘛佛師尊的慈悲加持，遮止，指引下，承擔起自己的歷史使命，建立起聖密家庭，延續中國漢傳密宗聖密宗金剛禪佛教一系列的傳統，教戒；完成聖密行者，聖密上師，聖密長老，進行隱態世界的生命實踐，生命的三極虹化的生命實踐，以及轉世再來，重現顯態世界的生命實踐。這是無上殊勝之永恆生命之實踐，是宇宙規律的顯現，因此容不得有任何的懷疑與分別心，容不得有任何的退轉心。

薄伽梵
智及維摩詰
阿達爾嘛佛師尊以
大聖
釋 迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧救渡一切眾生，根據弟子們個人不同的根器進行積極地培養，令弟子們都將有聖緣組織起自己的聖密家庭，承擔起自己的歷史使命，積極地投入到隱態世界的生命實踐之中。因此，弟子認識到唯有令內心清淨無垢；唯有消除俱生我執，俱生法執，俱生我慢地無我為眾生；唯有調伏於

薄伽梵
智及維摩詰
阿達爾嘛佛師尊的神聖宇宙安排，才能夠得到永恆生命之殊勝聖果。

中國漢傳密宗---聖密宗金剛禪佛教自唐武宗滅佛以後，千年以降，弱水三萬，捨寺融俗，捨僧寶相，蘊道潛真，不墮聲色。因此，聖密家庭的名相在聖法逐漸解密之前是不大被社會所瞭解的。然而，一般而言，言及了聖密家庭，就會有一個家庭的概念，先入為主的融進了聽眾的心。

中國漢傳密宗---聖密宗金剛禪佛教宗下的聖密家庭的教相，事相大別於世間法的家庭的理念。

世間法的家庭，兩個人結婚，領了結婚證書就組織成了一個世間法的家庭，家庭中的兩個人沒有任何的規範的約束，都是普通的眾生。

而 古天竺，佛梵持明僧團中的聖密家庭的建立，這個〝家〞就是一個〝聖十法界、密曼荼羅〞場。聖密家庭與中國社會的家庭根本不同之處在於，在聖密家庭之中運用的是聖密教義，以宗下的〝教相，事相，戒相，圓相〞，和〝清淨，無我，調伏，精進〞的兩貼聖方，八味聖藥來規範自己。聖密家庭是由〝金剛和佛母〞所組成。它不僅是承接小活佛轉世的溫床，而且是聖密行者進行隱態世界的實踐，進行生命實踐，進行宇宙生命的歷練所必備的設施。因此，準備好自己，組織好自己的聖密家庭，是每一位聖密行者的歷史使命，是無比神聖的莊嚴的，是容不得任何的分別心和退轉心的。

聖密家庭區別於世間法的家庭的另外一個方面即是思想，精神，靈性方面。聖密家庭基礎於〝聖緣慈悲心為因，聖密菩提心為基礎〞。

世 間法家庭中的愛，愛情，親情僅僅是停留在愛緣慈悲心的基本層次。普通凡夫世間法的家庭，現代社會往往會聽到很多一夜情，離婚，包二奶，做小三等等引致的家庭中不幸與悲劇。其原因就是普通家庭的建立沒有基礎於〝愛〞的理念。凡夫的世間法的愛，都是不清淨的，自私的，短暫的，是最低層次的愛緣慈悲心的愛。

聖密家庭的愛是建立在聖緣慈悲心的基礎之上，是五種慈悲心中最高層次的慈悲心。

中國漢傳密宗---聖 密宗金剛禪佛教宗下聖密家庭的建立是具有宇宙大愛的核心理念，即聖緣慈悲心。聖緣慈悲心為因，聖密菩提心為根本。聖密行者在聖密法學習教相的燻染之下，不僅認識宇宙隱態世界，瞭解宇宙大愛；而且要在現實的生活中升起大用，進行事相的實踐，遵守宇宙倫理，樹立起聖緣慈悲心，進一步樹立起聖密菩提心；從而在宇宙倫理的戒相的規範之下，得到一個圓滿的圓相，樹立起一個聖密家庭。

作為中國漢傳密宗聖密宗金剛禪佛教，是古印薄伽梵密教，傳入中國，由善無畏聖祖、金剛智聖祖、不空聖祖，祂們在〝大唐帝師〞玄宗、肅宗、代宗等皇室鼎力支持、扶植之下開立密宗，在開元年間，故善無畏、金剛智、不空，史稱〝開元三大士〞。

這密宗在教相上有許多的法理，與顯教有非常顯著的不同，這作為中國唐朝的時期，已經有了非常堅實的文化基礎的顯教學術流來講，要容納一個在教相上、事相上、戒相上、圓相上相當不同、而又頗具特色的另一個學術流派，進入中國的文化圈和佛教學術界，確實是需要有非常長的一段努力的奮鬥過程。

也就是說在開元年間之前，唐朝社會上已經有了密教的經典，為大唐開元年間開宗立密，在理論上的準備過程。