[VLP]聖密行者與三法印.網誌分類：中国翡翠 |

因此，人要徹底破除那個六道輪回鏈，就必須學會通過正確的方法，正確的操縱隱態世界的能量，在救渡眾生的過程中證得菩提聖果。
作為聖密行者，靈性修持的首要法則，仍然是清淨、無我、調伏、精進。

清淨的靈性思維實在是非常重要。
薄伽梵 智及維摩詰 師尊聖示：
“清淨就是要消除八風五毒，消除人類的我慢，那麼在這樣的情況下就可以激發靈性的能量。那麼在我們的《聖祖經》——《佛說維摩詰所說不可思議解脫法門經》裏頭講到‘逮諸總持，遊戲神通’，實際上給人們指出了方向，實際上每一個人本身就生活在隱態世界中，甚至在隱態世界中游泳，所以‘逮諸總持，遊戲神通’不求自來的，只要你自身清淨。……這裏所講的這個‘逮諸總持’，‘總’就是指metra，‘持’就是要通過我們修行的metra去調控這個宇宙的隱形能量。”

當修行個體靈性能量遍佈身心，聖緣慈悲心具足，靈性功德圓滿，當破無所破之時，就具有“逮諸總持，遊戲神通”調動宇宙能量來救渡眾生的那個能力。

妄念是你的假我，妄念產生的就是俱生我執。俱生我執裏頭，他因為俱生我執和俱生我執會產生其他的負面效應。”

中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教為個體修行提供了最穩妥的證偽工具和證偽途徑，同時也指示了一個證偽終極質歸之目標。

每一個修行者都是以自己的生命個體，作為實驗室和實驗的材料，進入宇宙生命的宏偉實驗。

“什麼叫捨壽灌頂？因為我們的生為眾生而生，我們的涅槃，我們的死，是為眾生而死。但是，我們的虹化，我們的轉世，我們的轉世再來，所謂的積累靈性功德，也都是為救渡眾生而行的。所以我們的成就，所謂的聖教的成就，就是為救渡眾生而成就，所積累的靈性功德也是為解脫眾生而積累的靈性功德，而不是為了自己的所謂的好處。”

為引導眾生抵達金剛法界宮，抵達金剛法界宮，聖密宗有無量億阿僧袛劫所集阿耨多羅三藐三菩提聖法，四梵住、禪定、苦行、動禪、陀羅尼、捨壽、虹化等等..

聖密行者在薄伽梵 智及維摩詰 師尊的指導下進行地徹證宇宙人生的靈性科學實踐，其實就是在運用現代科技哲學這個著名的證偽原則來不斷的反思自我，超越自我，明瞭諸法空相，萬法唯識的真理。

什麼叫捨壽灌頂？因為我們的生為眾生而生，我們的涅槃，我們的死，是為眾生而死。但是，我們的虹化，我們的轉世，我們的轉世再來，所謂的積累靈性功德，也都是為救渡眾生而行的。所以我們的成就，所謂的聖教的成就，就是為救渡眾生而成就，所積累的靈性功德也是為解脫眾生而積累的靈性功德，而不是為了自己的所謂的好處。”

薄伽梵 智及維摩詰 師尊聖示：
“清淨就是要消除八風五毒，消除人類的我慢，那麼在這樣的情況下就可以激發靈性的能量。那麼在我們的《聖祖經》——《佛說維摩詰所說不可思議解脫法門經》裏頭講到‘逮諸總持，遊戲神通’，實際上給人們指出了方向，實際上每一個人本身就生活在隱態世界中，甚至在隱態世界中游泳，所以‘逮諸總持，遊戲神通’不求自來的，只要你自身清淨。……這裏所講的這個‘逮諸總持’，‘總’就是指metra，‘持’就是要通過我們修行的metra去調控這個宇宙的隱形能量。”

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自工業革命以來，西方的物質文明取得了人類前所未有的進展。遺憾的是，在精神方面並沒有同步跟進。我們今天面臨的許多問題，大部分產生於這種靈肉比例失調。法國哲學家亨利•柏格森認為，科學處理的是物的問題，而精神的問題屬於形而上學的管轄範圍。精神不能跟上物質的發展，證明形而上學出了問題。在柏格森看來，舊形而上學的根本問題，是它不能正確地把握生命，這是因為舊形而上學往往純粹用理智的手段來處理生命的問題，這就使它無法把握生命的本質。正因為如此，他大力宣導生命哲學，認為科學和理性只能把握相對的運動和實在的表皮，不能把握絕對的運動和實在本身，只有通過直覺才能體驗和把握到生命存在的“綿延”，那唯一真正本體性的存在。

要學會正確的操控隱態世界的能量，先學會正確的破除俱生我執、俱生法執和俱生我慢。因此，清淨的靈性思維實在是非常重要。

回复 16# jgzl


    宗下的聖密捨壽法門，“就是把生命的一切都貢獻給了眾生。換句話說，每一個修行者都是以自己的生命個體，作為實驗室和實驗的材料，進入宇宙生命的宏偉實驗。”
“什麼叫捨壽灌頂？因為我們的生為眾生而生，我們的涅槃，我們的死，是為眾生而死。但是，我們的虹化，我們的轉世，我們的轉世再來，所謂的積累靈性功德，也都是為救渡眾生而行的。所以我們的成就，所謂的聖教的成就，就是為救渡眾生而成就，所積累的靈性功德也是為解脫眾生而積累的靈性功德，而不是為了自己的所謂的好處。”