[VLP] 进入永恒生命的隐态生命实践

现在有一个在世间法经常提到的概念叫“以人为本”，其实这个提法很多时候还仅仅是从人的有机体生命层面来给予关注，还停留于显态的世界，尚未提升到人的精神世界和灵性世界，而这些恰恰是非常重要的。

即使穷尽毕生精力，亦是一个有穷大，因为，所有这些付出和努力都无法令你超越生死。

师尊圣示：

“这正是一个伟大的时刻！这正是一个伟大的时刻。所以啊，人体死亡，他不仅不能够使灵性生命中止，而且，反而灵性生命促使了修行者进一步的生命转化，就是转世再来，救渡众生，这个就是我们密教不同于显教的一些生命实践，很壮观，很伟大，很神圣！”

作为一个圣密行者，如果不明白密学修持的终极目的，不踏实做好密教灵性修持的实践，作为一个凡夫，要超越生死提升生命层次根本就不可能。

弟子认识到今天在 师尊的引领下，作灵性生命的修持是何等重要。师尊 的圣示令弟子再次重新审视生命存在和生命进步的价值，明白此生努力的方向。

在密教的修持中，死亡并非灵性生命的终结，而是一个新的灵性生命的开始，生和死是一个连续的整体，永恒生命如此自在的把握在自己的灵性生命进程中，死亡反而是一个灵性生命跃升的重要时刻，这是何等的自在和值得自豪和赞叹的生命过程啊！正如 师尊圣示：

“这正是一个伟大的时刻！这正是一个伟大的时刻。所以啊，人体死亡，他不仅不能够使灵性生命中止，而且，反而灵性生命促使了修行者进一步的生命转化，就是转世再来，救渡众生，这个就是我们密教不同于显教的一些生命实践，很壮观，很伟大，很神圣！”

弟子听法后最大的感受就是弟子一定要珍惜师尊引领弟子作灵性生命修行实践的圣缘，在 师尊的引导下一步一步的令弟子的灵性生命进步。修持圣密宗千万要分清主次，世间法的很多东西，很多事情不可执着。从唯识论的“唯识无境”理论来看，世界所有的一切现象都是由心识所变现的。心识以外，就没有独立的实体存在。

这正是一个伟大的时刻！这正是一个伟大的时刻。所以啊，人体死亡，他不仅不能够使灵性生命中止，而且，反而灵性生命促使了修行者进一步的生命转化，就是转世再来，救渡众生，这个就是我们密教不同于显教的一些生命实践，很壮观，很伟大，很神圣！”

今天 师尊的圣示在诠释隐态世界又令弟子对隐态世界的理论认识前进了一大步。也令弟子认识到今天在 师尊的引领下，作灵性生命的修持是何等重要。

为了追求更好的物质生活，为了更高的名和利，不仅牺牲了自己的有机体，更损失自己的灵性生命，出现了一幕幕人间悲剧。从佛学世界观来看，这样的一种普遍化的世间法追求，即使穷尽毕生精力，亦是一个有穷大，因为，所有这些付出和努力都无法令你超越生死。

在密教修行中，在灵性导师的指导下经过一步一步的灵性修行和灵性功德的积累，灵性生命的提升确是无限的，就如果阿弥陀佛那样，通过无量觉达到无量光、无量寿的圣境。在密教的修持中，死亡并非灵性生命的终结，而是一个新的灵性生命的开始，生和死是一个连续的整体，永恒生命如此自在的把握在自己的灵性生命进程中，死亡反而是一个灵性生命跃升的重要时刻，这是何等的自在和值得自豪和赞叹的生命过程啊！

唯有依止    师尊的宇宙正向能量，调控和调伏负向能量，才能真正走向圣密宗纯统的原汁原味的佛教密学道路，走向那无比光明、无比圣洁、无比解脱的、灵无比伟大的永恒生命实践。

师尊圣示：

“这正是一个伟大的时刻！这正是一个伟大的时刻。所以啊，人体死亡，他不仅不能够使灵性生命中止，而且，反而灵性生命促使了修行者进一步的生命转化，就是转世再来，救渡众生，这个就是我们密教不同于显教的一些生命实践，很壮观，很伟大，很神圣！”

从唯识论的“唯识无境”理论来看，世界所有的一切现象都是由心识所变现的。心识以外，就没有独立的实体存在。

《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如点，应作如是观”。

不踏实做好密教灵性修持的实践，作为一个凡夫，要超越生死提升生命层次根本就不可能。