[1-3/3VSS]〝虹化、轉世之捨夀法門〞 乃生命永恆之普世

極終善性虹化、般若智証虹化、悲心慈証虹化三乘虹化法門的極緻都是中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教之捨夀法門。

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    虹化、轉世之捨夀法門〞 乃生命永恆之普世法門

通過舍壽，行者進入皈依境、被提境、法身心境、如來境，直麵宇宙實相，瑜伽於肇源法性阿絲律耶超越界，瑜伽於諸天諸佛，目睹“緣起性空”、“成住壞空”之壯麗過程，禮敬正法輪身相，禮敬法性輪身相，禮敬諸佛忿怒相，親自體證宇宙實相，體證隱態世界，體證偉大宇宙極終善性之慈悲和智慧。

中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教體現永恆生命的虹化、轉世之舍壽法門人人能學，人人能修，人人能證。此乃人間佛教之極終理念，是　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的人間體驗，是真正的普世法門。

虹化之所以有１０８個類別，其緣由即是適宜各種根性的眾生。而修行中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教的聖密行者，亦因有各種根性而產生各種不同的虹化果位。由是，聖密導師須掌握各種類別、各種級別之虹化教相、事相、戒相、圓相；掌握各種級別虹化的相應陀羅尼及瑜珈的曼陀羅。

中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教體現永恆生命的虹化、轉世之舍壽法門人人能學，人人能修，人人能證。此乃人間佛教之極終理念，是　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的人間體驗，是真正的普世法門。

無論是“極終善性虹化”、“般若智証虹化”、“悲心慈証虹化”，各有聖密教理（即教相）、修証方法（即事相）、不同的修証果位。只要進入虹化階段，即無所畏懼自解脫，從而進入永恆生命的輪迴狀態，獲得轉世再來，回到聖密僧團的宇宙能力

因爲二年前，病重的他有聖緣見到　薄伽梵  智及維摩詰 宗師，薄伽梵  智及維摩詰 宗師慈悲地賜予他肇源法性阿絲律耶的宇宙生命能量，從而令他不僅各項指標檢查正常，色身生命得以延續，精神、靈性生命亦得到了提升。

這一真實的案例提示我們，一個生前縱然沒有接受過佛法熏修的衆生，只要過去世具有靈性功德，在臨終的那一刻能夠対 薄伽梵  智及維摩詰 宗師升起虔敬和堅定的信心力，在 薄伽梵  智及維摩詰 宗師肇源法性阿絲律耶“超越界”宇宙正能之加持、引領下，亦能無所畏懼自解脫，進入轉世三昧修行。

這，就是大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教法門，令眾生“見即解脫，聞即解脫，觸即解脫，頌即解脫，瑜伽即解脫”的殊勝實踐和真實寫照。

薄伽梵 智及維摩詰 宗師所闡述的佛教聖密宗“超越界”詮釋學之提出，可以令當今世界每位普通的現代人，都能對自身的基本價值與生命質素之精神信念進行內省，突破狹隘的形而下之思維空間，明瞭宇宙和人是一不聯續之整體，認識自性把握自性，即是認識宇宙把握宇宙；在佛梵持明密教薄伽梵古梵密靈性導師之引領下，如法如律運作“聖密十法界”之曼陀羅及遍佈“六宇宙”的“三密陀羅尼”密碼之群體，即可使“超越界”之靈性顯露，在人性意識、生命意識的靈性高度上獲得“超越界”之宇宙靈性覺悟，直達宇宙實相，直麵本體，臻致究竟解脫。

親自實踐虹化、轉世之捨夀法門，親證宇宙真實，親自體證宇宙顯態世界及隱態世界，真正的認識自性，把握自性，認識宇宙，把握宇宙，從而解除現世暫時之痛苦和未來世永恆之痛苦。

虹化是靈性生命獲得解脫的實踐，可見的形態是變成光，不可見形態是變成霊體。虹化法門於公元前二十年由印度密僧淨獅子攜筴入華傳至神洲漢地，是中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教所特有的教相、事相、戒相、圓相，其分為三個層次：極終善性虹化、般若智証虹化、悲心慈証虹化。每一層次又分三十六級。故而，虹化有108個類別。

虹化是靈性生命獲得解脫的實踐，可見的形態是變成光，不可見形態是變成霊體。虹化法門於公元前二十年由印度密僧淨獅子攜筴入華傳至神洲漢地，是中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教所特有的教相、事相、戒相、圓相，其分為三個層次：極終善性虹化、般若智証虹化、悲心慈証虹化。每一層次又分三十六級。故而，虹化有108個類別。

]〝虹化、轉世之捨夀法門〞  乃生命永恆之普世法門

佛教的極終目的是爲解除衆生現世暫時之痛苦和未來世永恆之痛苦，令衆生甄致究竟解脫。偏離了這一宗旨，佛教也就丟失了其中心任務。