《金刚般若波罗蜜经》全文

须菩提！若善男子、善女人，於後末世，有受持、读诵此经，
所得功德，我若具说者，或有人闻，心即狂乱，狐疑不信。
须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”

究竟无我分第十七
尔时，须菩提白佛言：“世尊，善男子、善女人，
发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”
佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，
当生如是心，我应灭度一切众生；灭度一切众生已，
而无有一众生实灭度者。何以故？须菩提！
若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。

“须菩提！於意云何？如来於然灯佛所，
有法得阿耨多罗三藐三菩提不？”
“不也。世尊！如我解佛所说义，佛於然灯佛所，
无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”佛言：“如是！如是！
须菩提！实无有法，如来得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者，
然灯佛即不与我授记：‘汝於来世，当得作佛，号释迦牟尼。’

以实无有法，得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，
作是言：‘汝於来世，当得作佛，号释迦牟尼。’
何以故？如来者，即诸法如义。
若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’。
须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，
於是中无实无虚。是故如来说一切法，皆是佛法。
须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

“须菩提！菩萨亦如是。若作是言：‘我当灭度无量众生’，
既不名菩萨。何以故？须菩提！实无有法，名为菩萨。
是故佛说：一切法，无我、无人、无众生、无寿者。
须菩提！若菩萨作是言：‘我当庄严佛土’，是不名菩萨。
何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。
须菩提！若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。”

一体同观分第十八
“须菩提！於意云何？如来有肉眼不？”
“如是，世尊！如来有肉眼。”
“须菩提！於意云何？如来有天眼不？”
“如是，世尊！如来有天眼。”
“须菩提！於意云何？如来有慧眼不？”
“如是，世尊！如来有慧眼。”

须菩提！於意云何？如来有法眼不？”
“如是，世尊！如来有法眼。”
“须菩提！於意云何？如来有佛眼不？”
“如是，世尊！如来有佛眼。”
“须菩提！於意云何？如恒河中所有沙，佛说是沙不？”
“如是，世尊！如来说是沙。”

“须菩提！於意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，
是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？”
“甚多，世尊！”佛告须菩提：“尔所国土中，
所有众生若干种心，如来悉知。何以故？如来说诸心，
皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！
过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”

“须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施；
若复有人，知一切法无我，得成於忍。
此菩萨胜前菩萨所得功德。

“一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。”

无上甚深微妙法　百千万劫难遭遇

我今见闻得受持　愿解如来真实义

法界通化分第十九
“须菩提！於意云何？若有人满三千大千世界七宝，
以用布施，是人以是因缘，得福多不？”
“如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。”
“须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；
以福德无故，如来说得福德多。”

离色离相分第二十
“须菩提！於意云何？佛可以具足色身见不？”
“不也，世尊！如来不应以具足色身见。何以故？
如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”
“须菩提！於意云何？如来可以具足诸相见不？”
“不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？
如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。”

非说所说分第二十一
“须菩提！汝勿谓如来作是念：‘我当有所说法’。
莫作是念，何以故？
若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。
须菩提！说法者，无法可说，是名说法。”
尔时，慧命须菩提白佛言：
“世尊！颇有众生，於未来世，闻说是法，生信心不？”
佛言：“须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！
众生、众生者，如来说非众生，是名众生。”

无法可得分第二十二
须菩提白佛言：“世尊！
佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？”
佛言：“如是，如是。须菩提！
我於阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，
是名阿耨多罗三藐三菩提。”