第475講 少林寺方丈釋上永下信大和尚2015.6.20. 薄伽梵 師尊聖密龍講

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當聖密十法界的曼荼羅，都能夠立體的、具象的體現在我們的廟宇裡，從而讓人們對佛教有一個比較全面的、比較深刻的認識，知道密教是什麼，顯教是什麼，顯密兩教相互之間相同的、不同的是什麼。聖密十法界的曼荼羅又是什麼。

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   我們在南天極地的金剛禪寺，希望能夠把佛教的十二乘教判、十二乘教法都能夠得以展現，聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘這三乘的顯教都能夠圓融的體現在這一個廟裡；而九乘密法，也就是外三密乘密法、內三密乘密法、密內密乘密法，九乘密法所有的聖密十法界曼荼羅都能夠立體的、具象的展現在我們的廟裡。從而讓人們能夠對佛教有一個全面的、深刻的、廣袤的、完整的認識。……

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   如意吉祥寶，祂頭頂上、虛空中是 大聖 釋迦牟尼佛祖法性身，就是阿絲律耶，左右是 曼殊師利佛和 普賢王如來。整一個如意吉祥寶的真諦就是顯現 毗盧遮那大佛如來。

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   永信大法師而且帶了祂的全體隨從一起，我們同車到了南天極地大雷音寺的所在地Tea Tree，不僅參觀了Tea Tree三聖殿，而且也參觀了、參訪了我們準備建廟的那一塊神聖之地。

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   在如意吉祥寶的四個角，是四大金剛。在如意吉祥寶正面是胎藏法界和金剛法界兩大法界，左右兩側是時輪法界和總持法界，在後面，又有第五法界和第六法界，整體體現了六宇宙金剛杵體，整體體現了六宇宙的大蓮花。這是我們宗下的一個寶貝，我們向永信大法師展示了而且粗淺的講解了相關的法理。

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永信大法師而且帶了祂的全體隨從一起，我們同車到了南天極地大雷音寺的所在地Tea Tree，不僅參觀了Tea Tree三聖殿，而且也參觀了、參訪了我們準備建廟的那一塊神聖之地。

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   可是， 永信大法師祂不辭辛苦地就親自上山頂，一直登上山頂，祂健步如飛，很輕鬆，體現了禪者的本色。

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   我們到了建廟之處，永信大法師對我們的計畫、計畫圖則詳細地做了分析、考察。祂看到我們這塊地，如同在元寶的中心，四面環山，中間是一個聚寶盆，祂說：「這真是一個風水寶地」。給我們了很大的鼓舞。

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   我向 永信大法師匯報自己的建廟計劃，我們希望建成全世界最大的佛教的基地。我說：在土地面積而論，我們的祖國有大得多的廟宇、大得多的土地，但是，我們要建立的是十二乘教法所兼容的廟宇建築群。這個十二乘教法，祂融和了聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，同時也包容了外三密乘、內三密乘和密內密乘。所有聖密十法界的曼荼羅都將在這裡立體的體現。當這些曼荼羅壇城在這裡立體體現的時候，就是我們希望向人們表達的神聖內涵。

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   很顯然，顯密兩教相互之間成就菩提、即身成佛的實踐上就是四大點：

第一個就是如何建立極終善性。

第二個就是如何修成就慈悲智慧。

第三個就是如何昇起對全人類的愛心。

第四個就是人人都可以證得的，人如何和光結合在一起，人如何幻化成為光，人如何能夠虹化、轉世的修行實踐。

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   我們相互之間還討論了關於教法的次第問題。這一個教法，現在我們因為已經講到475次的聖密龍講，最初的時候，就是以我們的《足本經》中的《華嚴經》中的「華嚴次第」，也就是「十信位」、「十住位」、「十行位」、「十回向」。

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   這個越級的進行，你必須要有宗下的自己的實修親証。如果沒有自己的實踐，那麼你就無法進入究竟修煉。究竟修煉的義理就在《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》裡。

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   所以，我們在討論的時候，也討論到「四加行」。這個「四加行」實際上就是我們法相宗五位中間的加行位。這個加行位就是所謂的暖、頂、忍、世加行。

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   這個四加行，也就是培育四善根。有這四善根的加行，這樣的行者，欲求見道，能夠轉凡成聖。能夠起暖心的四心，修四諦觀。能夠以定智慧，用功的加行。所以，加行用功以後，因為，名相上就稱之為四加行，但做法上各宗是有各種各樣的做法。

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   密宗的做法，在外三密中，在這個時候，外三密階位的時候，就往往是以某一咒作為激發初機，培養基礎，打深根底而用。一般唸咒，念毗盧遮那大佛咒，要一百萬遍甚至一千萬遍，這個就是築基。