第468講生固欣然 死亦無憾 2015.5.24.薄伽梵 師尊聖密龍講

發言提綱中分三個標題：
第一個標題就是  大聖寶  親教師趙樸老悲心慈證虹化的虹化因緣，標題就四個字《虹化因緣》。
第二標題是  大聖寶  親教師趙樸老悲心慈證虹化虹轉的聖境，這個標題就是《虹轉聖境》四個字。
第三段，第三個提綱是  大聖寶  親教師趙樸老悲心慈證虹化在祂一生中以及虹化之後，所有的種種的聖者的業績歸結到一句話「禪心空靈」，第三個標題的標題語就是四個字《禪心空靈》。

趙樸老親教師於龍年2000年5月21日虹化，祂預知龍年大吉起虹，安排於小龍年大吉之時為幻化年，這一個幻境源於深刻的定境和深遠的龍天聖族的華嚴聖緣。

偈語是在1996年，火鼠年10月，祂在久病之後，在病房之中瀟灑地書寫下了那首貫穿宇宙、人生、生命規律的虹化詩：
生固欣然，死亦無憾，花落還開，水流不斷。我兮何有，誰歟安息？明月清風，不勞尋覓。

從字面上看 「生固欣然」，用通俗的語言講，就是生命當誕生的時候，每一個人從古到今，都是為生命的誕生、生命的成長而歡欣鼓舞，非常愉快的。
而祂的後一句「死亦無憾」，很明顯，趙樸老是虹化的，而並非是簡單地死去

趙樸老為什麼在祂書寫的偈語中仍用原詩的那一個「死」字呢？因為作為「死」來說，這一個概 念眾生能夠接受，能夠接受這個概念，能夠接受「死」，作為一個常識人人都能理解。趙樸老祂很謙遜，祂沒有說「我是虹化的」，但是祂為什麼沒有說呢？這就是渡 眾生的需要。趙樸老，人人都說祂，祂的人格魅力，祂的影響力，祂的慈悲為懷，祂的愛國，於祂而言是跟祂同在的優秀品質。而最重要的品質是他老人家的靈性品 質，是他老人家身上的光明。

初步解密了「什麼是虹化」？
虹化就是宗下所講的，人如何修成光的實踐，在生命存在的時候，我們稱為霓虹法門，這個霓虹法門就是讓人如何修成光。

我們每一位在座的，在此 時此刻都懷念著趙樸初老，懷念著我們的親教師  大聖寶，為什麼？因為祂有祂的光芒，這個光芒被人們稱之為人格的魅力，祂現在祂的光芒還在空中迴盪，在我 們中間迴盪， 大聖寶  親教師  趙樸老現在祂的光正照耀著我們，祂現在正在我們中間。

在我發言之前，整個會場大家都在交流著、交談著，整個場內可以說是比較亂，聲音比較雜，但是當我一開始解密的時候，場面非常寂靜、非常莊嚴，這令我非常感動。

我們宗下，中國漢傳密宗宗下，宗下的理念是「清淨、無我、調伏、精進」，趙樸老是清淨、無我、調伏，調伏於宇宙規律的。祂在生命和虹化之後，祂是遵循著我們宗下「虹化」和「轉世」這一個教法理念而施行的。

作為佛教一般的理念，一般佛教顯密共尊的理念，也就是說「花落還開」，這是一個表示生命的無常觀，體現佛教的生命的緣起觀。凡事都有緣，凡事成立，幻化地成立，就是佛教的緣起觀。因此祂第三句就是說「花落還開」，樹上、草上的花落了，祂講花落在前因為是緊接著前一句「死亦無憾」，現在是「虹化亦無憾」。因 為祂第一句就是說「轉世固然欣然」，那麼花落了還開，這是佛教的無常觀，佛教的緣起觀，佛教的生命觀，佛教的宇宙觀。
第四句就是「水流不斷」，這裡的「水流不斷」就是一個比喻，虹化和轉世就好像宇宙生命之流永流不息，因此水流不斷。

「生固欣然，死亦無憾，花落還開，水流不斷」。這四句話實際上在我們眼前展現出全新的宇宙人生的密教的宗下觀念，因此趙樸老已經實際上沒有解密的解 密，已經完全把中國漢傳密宗宗下的虹化轉世的宇宙人生的真理躍然於紙上。祂智慧地書寫這首偈語，淵源於祂深刻地宇宙定境。祂當然要把佛教的緣起觀，生 命觀，宇宙觀，虹轉觀等，最最重要的修行方式、修行方法、修行的聖果、修行能夠渡眾生的方法和盤托出。

我兮何有，我所有的東西，人們所能看得到的，所需要的有的---東西，我已全部空了。就是說我持有宇宙人生的無我的、清淨的無我解脫學，空就是有，有即是空，這是達到真實境界的佛教修行者的境地。

誰歟安息，一般人們就認為現在我應該是安息了，但是，歟文言句末，是語氣助詞，表示反詰、疑問、感歎等語氣。這樣講哪一位眾生能夠理解我的安息？我其實還掛念著全中國、全世界的眾生，我並無絲毫的休息，我更加關心祖國的命運，人民的安樂。

你只有修行虹化了，然後才能瀟灑地轉世

「聖密家庭」只能夠建築於清淨明王和清淨佛母之上，聖密明王和聖密佛母都建築在「清 淨、無我、調伏」的基礎上，如果不清淨、不無我是組織不了 「聖密家庭」。組織「聖密家庭」的教下的根本原因是為了渡眾生，為了接應虹化的聖者們轉世再來。轉世再來做什麼？轉到這個娑婆世界來，下降到娑婆世界，祂 只是來受苦，只是來救渡眾生之中經受歷史的考驗。