第461講觀身實相 觀佛亦然2015.5.2.薄伽梵 師尊聖密龍講

正確的見佛，就是要觀空，不觀色，不觀色如，不觀色性，不去觀，也不去求，這就是一個正確的觀佛的方法。

佛跟我們 Vimalakirti初聖祖所講：“你希望能夠見到如來，為以何等的觀念來看待這個如來呢？”
經文說：
“維摩詰言：如自觀身實相，觀佛亦然。”

初聖祖回答了，說：佛不用向外去找的，每一個人的自性就是佛。所以，〝如觀自身實相〞意思是說，我要觀如來，就觀清楚了自身實相，我們看自己的〝自身實相〞就可以了。

我們的修行，並不是追求這一個幻相，我們的修行恰恰是相反，應該要去掉這一個幻相，而是要追蹤自己的宇宙實相，觀到這個實相，實際上就觀到是佛了。

經文說：
“維摩詰言：如自觀身實相，觀佛亦然。”
這意思是什麼呢？也是說：初聖祖回答了，說：佛不用向外去找的，每一個人的自性就是佛。所以，〝如觀自身實相〞意思是說，我要觀如來，就觀清楚了自身實相，我們看自己的〝自身實相〞就可以了。

我們現在的身體只不過是一個假相。人啊，雖然從出生，到了目前，成長了，但是，童年、少年、青年、壯年、衰老了，但是，這身體不是所謂的“我”，即使成了佛，這個身體也不是你，那麼就觀到身體的實相。

許多人在修行的時候，看到自己的肉身在這裡宴坐，但是，在宴坐的時候，這一個人他能夠感覺到自己的身體騰起在空中，當然這是一個境界中的事情，這還是一個幻相。但是，我們的修行，並不是追求這一個幻相，我們的修行恰恰是相反，應該要去掉這一個幻相，而是要追蹤自己的宇宙實相，觀到這個實相，實際上就觀到是佛了。

《見阿絲律耶佛品》開始講到， 大聖 釋迦牟尼佛祖祂問 Vimalakirti初聖祖，就是“你怎麼樣來見如來？”
《見阿絲律耶佛品》經文中，大聖 釋迦牟尼佛祖祂并沒有把自己尊稱為佛，而是 “你怎麼樣見如來呢？”

見阿絲律耶佛品》開始講到， 大聖 釋迦牟尼佛祖祂問 Vimalakirti初聖祖，就是“你怎麼樣來見如來？”
《見阿絲律耶佛品》經文中，大聖 釋迦牟尼佛祖祂并沒有把自己尊稱為佛，而是 “你怎麼樣見如來呢？”
經文說：“爾時， 世尊問維摩詰：汝欲見如來，為以何等觀如來乎？”這裡的“爾時”，就是 “當時”。“當時”，我們講《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》，從第一品《佛國品》開始，到現在為止，我們重點地講，講到第十二品，中間還有許多品還沒有具體地開始分析，因為我們所要講當時的內容，實在太多。

維摩詰言：如自觀身實相，觀佛亦然。”
這意思是什麼呢？也是說：初聖祖回答了，說：佛不用向外去找的，每一個人的自性就是佛。所以，〝如觀自身實相〞意思是說，我要觀如來，就觀清楚了自身實相，我們看自己的〝自身實相〞就可以了。
我們現在的身體只不過是一個假相。人啊，雖然從出生，到了目前，成長了，但是，童年、少年、青年、壯年、衰老了，但是，這身體不是所謂的“我”，即使成了佛，這個身體也不是你，那麼就觀到身體的實相。

我們的修行，並不是追求這一個幻相，我們的修行恰恰是相反，應該要去掉這一個幻相，而是要追蹤自己的宇宙實相，觀到這個實相，實際上就觀到是佛了。

其實，整一部經，從第一品《佛國品》到十二品《見阿絲律耶佛品》是非常非常長的生命過程，但是，在經文中的解釋，實際上，這一些解釋僅僅是經文中的一天的過程而已。所以，我們所要講的 “爾時”，實際上也是一天之中的事情，
“世尊問維摩詰：汝欲見如來，為以何等觀如來乎？”

“維摩詰言：如自觀身實相，觀佛亦然。”
這意思是什麼呢？也是說：初聖祖回答了，說：佛不用向外去找的，每一個人的自性就是佛。所以，〝如觀自身實相〞意思是說，我要觀如來，就觀清楚了自身實相，我們看自己的〝自身實相〞就可以了。

見阿絲律耶佛品》開始講到， 大聖 釋迦牟尼佛祖祂問 Vimalakirti初聖祖，就是“你怎麼樣來見如來？”
《見阿絲律耶佛品》經文中，大聖 釋迦牟尼佛祖祂并沒有把自己尊稱為佛，而是 “你怎麼樣見如來呢？”
經文說：“爾時， 世尊問維摩詰：汝欲見如來，為以何等觀如來乎？”這裡的“爾時”，就是 “當時”。“當時”，我們講《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》，從第一品《佛國品》開始，到現在為止，我們重點地講，講到第十二品，中間還有許多品還沒有具體地開始分析，因為我們所要講當時的內容，實在太多。

經文說：
“維摩詰言：如自觀身實相，觀佛亦然。”
這意思是什麼呢？也是說：初聖祖回答了，說：佛不用向外去找的，每一個人的自性就是佛。所以，〝如觀自身實相〞意思是說，我要觀如來，就觀清楚了自身實相，我們看自己的〝自身實相〞就可以了。
我們現在的身體只不過是一個假相。人啊，雖然從出生，到了目前，成長了，但是，童年、少年、青年、壯年、衰老了，但是，這身體不是所謂的“我”，即使成了佛，這個身體也不是你，那麼就觀到身體的實相。