超越“宇宙是靈性的幻象”這一巨大的六識障礙

師尊爺爺對弟子聖示：“靈性生命是自由自在的，它沒有性別之分，自然也沒有你、我的概念。一個小孩子，他也是慢慢、慢慢知道這個東西是我的，那個東西是他的，才慢慢有‘我’的概念。”

師尊爺爺聖示：“諸法因緣起，諸法因緣滅，所以沒有事情可以去執著。靈性生命在空中是毫無束縛、自由自在的，而我們做任何事，要讓自己回歸到宇宙的原點。”而回歸到宇宙的原點，即是回歸到靈性生命。

弟子也逐漸體會到“清淨”並不是說大腦空空如也，而是說，對於同樣一件事情、一個動作，你所升起的念頭是污穢的還是清淨的。弟子感到這點真的很重要，但是升起清淨的念頭仍需要弟子不斷淨化自己的六識，并通過不斷學法跟進自己的法理基礎，否則，“清淨”的狀態仍只能掛在嘴頭，難入心頭。

弟子理解，反省力的穩固與否其實和信心力的鞏固是相輔相成的。感覺如果信心力薄弱，反省也就無法深入；反省力薄弱，則信心力也難以鞏固。

弟子應該做的，是否是通過不斷學法、修持、與 師尊爺爺瑜伽，使自己“心無掛礙”，“無有恐怖”，并隨順因緣，努力積累靈性功德，以創造靈性聖緣，重返自己心中的“延安”。

師尊爺爺亦在修持時教導弟子：“要讓內心首先升起慈悲。什麽是慈悲？就是不起惡念，就是不生氣，就是不用負面的想法看問題。

弟子亦希望可以超越“宇宙是靈性的幻象”這一巨大的六識障礙，超越日出日落這一時間感知，更超越南北半球這道空間感知。

靈性生命是自由自在的，它沒有性別之分，自然也沒有你、我的概念。一個小孩子，他也是慢慢、慢慢知道這個東西是我的，那個東西是他的，才慢慢有‘我’的概念。”

聖密宗是讓人往回修的法門。”

“度一切苦厄”不再是一句簡單的文字，祂是真情實意的，其間的慈悲情懷真的是切實令人感動。

不能夠清靜下來，就無法和 師父瑜伽，就無法感受到 師父給你的能量。”

弟子理解，反省力的穩固與否其實和信心力的鞏固是相輔相成的。感覺如果信心力薄弱，反省也就無法深入；反省力薄弱，則信心力也難以鞏固。

神足〞我們上次已經講過了，神足、神足，不是〝走路跑得快〞，一個人有千里馬的功夫才稱為〝神足〞，說是廣州到北京一天就走到了這個叫〝神足〞。這樣的解釋實際上是不對的。我看看有一些網站就是這樣解釋──神足，神足就是跑得快些。這個事實上不是。這裡〝神足〞有具體的要求，〝神足〞有具體的心理要求，〝神足〞有具體的目標的要求，〝神足〞有具體的達到什麼樣的水準的要求，〝神足〞有具體的達到怎麼樣由凡轉聖的一些修練過程中的要求。

其名曰正观菩萨。见正邪菩萨。定化王菩萨。法自在菩萨。法造菩萨。光造菩萨。光净菩萨。大净菩萨。辩积菩萨。宝积菩萨。宝掌菩萨。宝印手菩萨。常举手菩萨。常下手菩萨。常惨菩萨。常笑菩萨。喜根菩萨。喜王菩萨。正愿至菩萨。虚空藏菩萨。宝甚持菩萨。宝首菩萨。宝池菩萨。宝水菩萨。水光菩萨。舍无业菩萨。智积菩萨。灯王菩萨。制魔菩萨。造化菩萨。明施菩萨。上审菩萨。相积严菩萨。师子雷音菩萨。石磨王菩萨。众香手菩萨。众手菩萨。常应菩萨。不置远菩萨。善意谏菩萨。莲华净菩萨。大势至菩萨。窥音菩萨。梵水菩萨。[泳-永+適]水菩萨。宝幢菩萨。胜邪菩萨。严土菩萨。金结菩萨。珠结菩萨。慈氏菩萨。濡首菩萨。其三万二千菩萨。皆如此上首者也

复有万婆罗门。皆如编发等。从四方境界来诣佛所而听法。一切诸天各与其众俱来会聚此。彼天帝万二千释从四方来。与他大尊神妙之天。及诸龙神．揵沓和．阿须伦．迦留罗．甄陀罗．摩睺勒等。并其众皆来会。诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷。并其众会坐。彼时佛与若干百千之众眷属围绕而为说经。其从须弥方外来者四面云集。一切众会皆坐自然师子之座。于是维耶离国。有长者子名罗邻那竭。汉言曰宝事。与五百长者子俱。皆有决于无上正真之道。持七宝盖来诣佛所稽首佛足。以其宝盖共覆佛上。佛之威神令一宝盖覆此三千大千佛国。于是世界诸来大众。皆见宝盖覆此三千世界。诸须弥目邻大目邻山。雪山宝山黑山。铁围山大铁围山。悉现于宝盖中。此三千世界大海江河川流泉源。及上日月星辰天宫龙宫诸尊神宫。悉现于宝盖中。十方诸佛佛国严净。及十方佛在所说法。皆现于宝盖中悉遥见闻。一切魔众得未曾有礼佛而立。国界若干莫不目见。童子宝事即于佛前以偈赞曰