[金刚慈丹（执笔） ]法身心语 无相瑜伽 佛佛共演 度众大戏

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    至少能够和师父保持“法身心语”沟通，时刻保持清净灵性光控状态，行住坐卧都自然体现圣者风范，达到“无相悉地成就”才堪称“宴坐”。

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    初圣祖教化舍利弗“不必是坐，为宴坐也”，也不能理解为所有的“有相”的事相都不需要了，而是要超越这个“相”，引导舍利弗回小向大、由显入密而演绎的法门。

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    弟子们讨论到，不仅普通的打坐不能称为“宴坐”、即使日常行住坐卧中自己感觉是清净的，也不可以自诩为“宴坐”，“宴坐”应该是有一定要求、一定圣密仪轨、一定灵性相位高度、获得一定的灵性修行成就，至少能够和师父保持“法身心语”沟通，时刻保持清净灵性光控状态，行住坐卧都自然体现圣者风范，达到“无相悉地成就”才堪称“宴坐”。

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    作为薄伽梵师尊的圣密弟子，师父教授的所有法门，无论教相、事相都是根据个人圣缘和个人根器而赐，都是最适合每一位弟子的最佳、最高的修持法门，一定要脚踏实地努力精进实修，正如师父新年的寄予“在蛇年中，精进事相，获大成就”。

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    “不于三界现身意，是为宴坐”的意思翻译到现在就是要无相悉地乘。要象佛梵持明那样无相成就，以陀罗尼表现秘密的身、秘密的口、秘密的意，密行身陀罗尼、密行口陀罗尼、密行意陀罗尼，这样的才成为宴坐。

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    弟子们明白了什么是“灭定”法门，灭定法门称为无心定，是高于四禅八定之上的法门。圣宗慈悲开示：“不起灭定，此地所谓的灭定，就是虹化，不起灭定实际就是指三重虹化——极终善性虹化、般若智证虹化、悲心慈证虹化，这三种修行方法不同、根性不同、历史使命不同，这三种虹化都是究竟虹化”。

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    社会上有些不了解圣密宗的人，攻击圣密宗不是佛教，有的认为是〝附佛外道″，其实是黑白颠倒，本末倒置，《佛说维摩诘所说不可思议解脱法门经》经题的意义就直截了当地把“维摩诘所说即是佛说”这个意义表现了出来，大圣佛祖早有预见，在2500年前就说下了这部由佛祖亲自导演、由薄伽梵 至极维摩诘圣密初祖和曼殊师利佛及诸大众共演的这部囊括了圣密教法的独秀一帜的圣密经典。

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    圣宗　薄伽梵　至极 Vimalakirti 初圣祖为首的佛梵持明僧团，很大的一个特点就是拥有圣密家庭，正是这一灵性生命转世所必须的圣密设施的存在，招致一些自诩为佛教徒的人所谓圣密宗是〝附佛外道″的攻击，殊不知古梵密佛梵持明密教正是以救度外道上上上圣根为己任，大导师薄伽梵　至极 Vimalakirti 率领的持明僧团教法活泼而戒律十分规范和严明，而圣密家庭的存在正契合了宇宙生命、宇宙意志、宇宙灵性、宇宙道德、宇宙实相、宇宙规律的需要。

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    薄伽梵师尊圣密龙讲圣示，“佛梵持明僧团是在大圣释迦牟尼佛祖的亲自栽培、扶植之下，〝圣宗　薄伽梵　至极 Vimalakirti 初圣祖，与曼殊师利佛相互之间紧密地团结、结合之下组成的。

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    薄伽梵　至极 Vimalakirti 初圣祖的佛化家庭为广大佛梵持明僧团中的圣密家庭树立了光辉典范。

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    大导师薄伽梵　至极 Vimalakirti 率领的持明僧团教法活泼而戒律十分规范和严明，而圣密家庭的存在正契合了宇宙生命、宇宙意志、宇宙灵性、宇宙道德、宇宙实相、宇宙规律的需要。

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    初圣祖于〝妙喜国″所化生娑婆世界，示现佛梵持明僧团的〝大圣宝相″，辅助　大圣　释迦牟尼佛祖教化众生。 家庭中的每一位成员都高度体现出无量的慈悲和圆满的灵性智慧，都具有宿世的智慧和善根。这一家四口，平日就以〝法自悟、自觉，自解脱″这就称为〝圣密家庭″，在现代则称为〝佛化″的圣密家庭，简称佛化家庭。

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    听着师父龙讲初圣祖佛化家庭中每一位成员的圣密圣行、圣迹——妻子“无垢”、女儿“月上胜慧”、儿子“善思吉祥”，都散发出宿世的灵性光明，智慧之光普照毗舍离城，弟子们深深为大慈大悲大智慧的灵性生命之绚丽而赞叹！

这圣密十法界的曼荼罗所蕴含的教法，有十二乘次，而这十二乘次，每一乘次都是一步一步深入；但是这十二乘次，又同时每一乘次都体现了宇宙的规律、至高的圣则。每一乘次都是最高的教法，其法性都是无二无别的，因此，十二乘就构成了一个圆满的曼荼罗。　
这十二乘判教，本来就是对应于各种不同的根器、根性而所说的法，相互之间并无〝你高我低″这个区别。所以，从法性而言、从佛性而言，我们要从法性〝平等性″去见、从〝平等性智″去升起大用。

弟子们反省自己，都决心从当下开始、从今生开始，点点滴滴积累清净灵性功德，一点一点消除累劫业障，只有紧跟薄伽梵师尊，身口意三密供养，才有可能改变未来的人生。