2012.09.08 佛梵持明 真空實相薄伽梵智及維摩詰師尊 Hobart FM 96.1 電臺華語廣播 聖密龍講聖示

正當醫生介紹話音未落……躺在那裡的癱瘓病人的腳，跟隨我兩手指揮的節奏，癱瘓病人的兩腳就開始輪流交替地抬起來，好像似躺著走路一樣。體育館內的掌聲又是一陣接著一陣……

引導密行者對《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》的古印薄伽梵至極Vimalakirti佛梵持明的初聖祖之背景、領悟加深〝真空實相〞的聖密甚深超越界話語境之理解，則系當下之急。

金剛禪需要隱蔽式微、蘊道潛真。這是金剛禪千年以降、弱水三萬所遺留下的傳統。宗下要求要三密，實際上三密是金剛禪的生命線。

在〝兩老〞面前，我謙稱學生，似乎表現出低下，謙虛、慎重……似乎又不調伏。

金剛禪需要隱蔽式微、蘊道潛真。這是金剛禪千年以降、弱水三萬所遺留下的傳統。宗下要求要三密，實際上三密是金剛禪的生命線。

其中有意見說：〝看中國的官方文獻上，特別是講到氣功二十年的文章裡，沒有你王信得。〞

問題提得好，為什麼？

在當時，我曾經對〝兩老〞，〝兩老〞現在的含義就比較廣義。〝錢老、張老〞，我稱為〝兩老〞；〝張老、李老〞稱為〝兩老〞。對於〝李老、王老〞也稱為〝兩老〞。

顯然，言下似有激流勇退之意。

金剛禪需要隱蔽式微、蘊道潛真。這是金剛禪千年以降、弱水三萬所遺留下的傳統。宗下要求要三密，實際上三密是金剛禪的生命線。

在〝兩老〞面前，我謙稱學生，似乎表現出低下，謙虛、慎重……似乎又不調伏。

在1984年成就閉關之前，所謂初傳時期的神跡顯揚期，還是有相當的保留。

相對而言，在19、87年7月以後，成就閉關圓滿了，根據聖宗綬紀，高調復出，縱橫馳聘，游刃有餘，實係全身，志向淡出，隠蔽遁世的前奏之必然程序，只是不要由於過度表演而影響了之後的世界大弘。

如果，我的所作所為違背了聖宗的慈悲綬紀，表演過度，越出軌道，將產生新的變局，1989年4月16日的聖境，南極之行可能將永遠失去。有限度地作表演，為了世出世法都沒有失去。

當時，我曾經對〝兩老〞，〝兩老〞現在的含義就比較廣義。〝錢老、張老〞，我稱為〝兩老〞；〝張老、李老〞稱為〝兩老〞。對於〝李老、王老〞也稱為〝兩老〞。

我說：〝我今天是剛從XX地方趕到這裡來的，來之前也不知道表演的地點在哪裡？也不知道有什麼領導觀看、什麼觀眾來看，多少觀眾來看，有多少求治病人？他們所生的什麼病？都一無所知，所以從這個意義上講，又是沒有安排好的。〞

〝但我可以回答你：我確確實實是認為〝安排好的〞，

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其實，我對〝兩老〞的彙報中，曾經多次地說過：金剛禪不是氣功，金剛禪就是金剛禪。

按照　聖宗聖密龍講聖示 宗下語境說：金剛禪非金剛禪，非非金剛禪，是名金剛禪。

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特別是1984年成就閉關之前，向〝兩老〞婉言：〝由於金剛禪本身的缺陷，缺少某些現代的素質，因此，是不能到有關的一些地方去治病〞。

〝如果聖宗綬紀要去，我就去。時輪還在聖宗綬紀不準之中，我就不能去。〞

顯然，言下似有激流勇退之意。

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金剛禪需要隱蔽式微、蘊道潛真。這是金剛禪千年以降、弱水三萬所遺留下的傳統。宗下要求要三密，實際上三密是金剛禪的生命線。

在〝兩老〞面前，我謙稱學生，似乎表現出低下，謙虛、慎重……似乎又不調伏。

　　關鍵，我要遵循聖宗的綬紀，需準備未來，又要應對當下。

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在1984年成就閉關之前，所謂初傳時期的神跡顯揚期，還是有相當的保留。

相對而言，在19、87年7月以後，成就閉關圓滿了，根據聖宗綬紀，高調復出，縱橫馳聘，游刃有餘，實係全身，志向淡出，隠蔽遁世的前奏之必然程序，只是不要由於過度表演而影響了之後的世界大弘。

如果，我的所作所為違背了聖宗的慈悲綬紀，表演過度，越出軌道，將產生新的變局，1989年4月16日的聖境，南極之行可能將永遠失去。有限度地作表演，為了世出世法都沒有失去。

回复 1# patricia


   

文章是在1987年7月以後，我的聖密宗古梵密金剛禪特異功態公演之後，記者們采寫的。圖文並茂，具可讀性，文章聲稱：〝若非親眼所見，恐怕說破大天，也絕對無人相信。〞

文章還包括了張震寰將軍在全國某大會上公開地〝平反〞說：〝王信得的功夫是過得硬的〞等等之類的記載。

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    我說：〝我所學是金剛禪而不是氣功。外界對我的表演宣傳為氣功，其實是誤讀金剛禪。雖是誤讀，但是我樂意這樣的誤讀。〞