2012.06.10 業感緣起 佛教一味.薄伽梵智及維摩詰師尊聖密龍講聖示

討論〝生死學〞，在這裡涉及靈性生命個體，靈性生命沒有〝死亡〞這一個〝死〞和〝亡〞這樣的概念。因為，生命源動力、靈性個體永恆存在，他不會死亡。所謂的〝死亡〞，就僅僅是當他與有機體的生命相瑜伽、相結合的時候他會發生。反之，他要重新顯現這個生命源動力、重新顯現這個靈性個體，如何顯現呢？他的顯現就要借助於一定的緣。

所謂的〝緣〞就是〝因、緣、果〞那一個〝緣〞。〝因〞已經發生了，靈性生命個體已經造就了，就需要〝緣〞，這個〝緣〞就是我們所講的需要有聖密家庭。金剛明王準備好了肉體的〝父本〞，金剛佛母準備好了肉體的〝母本〞。清淨的肉體的父本和清淨的肉體的母本，兩者相合的時候，現在就需要一個健康的生命〝源動力--靈性生命個體〞進入母體與他瑜伽。

討論〝生死學〞，在這裡涉及靈性生命個體，靈性生命沒有〝死亡〞這一個〝死〞和〝亡〞這樣的概念。因為，生命源動力、靈性個體永恆存在，他不會死亡。所謂的〝死亡〞，就僅僅是當他與有機體的生命相瑜伽、相結合的時候他會發生。反之，他要重新顯現這個生命源動力、重新顯現這個靈性個體，如何顯現呢？他的顯現就要借助於一定的緣。

所謂的〝緣〞就是〝因、緣、果〞那一個〝緣〞。〝因〞已經發生了，靈性生命個體已經造就了，就需要〝緣〞，這個〝緣〞就是我們所講的需要有聖密家庭。金剛明王準備好了肉體的〝父本〞，金剛佛母準備好了肉體的〝母本〞。清淨的肉體的父本和清淨的肉體的母本，兩者相合的時候，現在就需要一個健康的生命〝源動力--靈性生命個體〞進入母體與他瑜伽。

如果這個時候進入母體是一個不健康的種子，那麼這就解釋了為什麼醫院裡有的時候生產下來的孩子是白癡，因為白癡就是說他進入母體的那個生命源動力、靈性個體是一個不健全的生命源動力，這個生命源動力有缺憾──有人類自身所不能夠克服的缺憾，這裡有運程的關係、有前世的業障、有周圍的業障、以及包括全人類的共業；各種因素造就，那麼生出來這個人就是一個白癡。

“欲知前世因，今生受者是；欲知後世果，今生作者是。”

關於〝業感輪迴〞，　老禪師有幾句中肯的話。祂說：“欲知前世因，今生受者是；欲知後世果，今生作者是。”這個〝業感輪迴〞，這四句偈是蠻深刻的。這也實際上是──《因果經》上就有的偈語，供我們大家作參考。

老禪師還曾經講到一個偈語，也是四句話、十六個字。祂說：要知道〝業感輪迴〞、要知道如何能夠在宇宙中積極地掌握主動權、獲得時空相位的定向的轉變，這個就需要修證；正確的教法、正確的修行結出正確的聖果。祂講：“以解導行，以行證解；解行相應，澄清僧海。”

“以解導行，以行證解；解行相應，澄清僧海。”

聖密宗所講的法理、佛梵持明所講的法理、古梵密所講的法理，實際上其核心之核心就是講〝生命源動力〞，就是講〝靈性個體〞。而我們現在所講的〝業感輪迴〞，這個〝業感〞就是一個生命的附屬部份──那個肉體在那裡作業，但是他能量的消長就是根據這一個有機體作業的消長而決定了這個靈性個體能量的消長。

關於〝業感輪迴〞，　老禪師有幾句中肯的話。祂說：“欲知前世因，今生受者是；欲知後世果，今生作者是。”

所以，前一段時間我們聖密龍講到一個叫〝炁量子〞名言相。人的主導部份就是靈性的〝炁量子〞，當靈性的炁量子離開這個肉體的時候，肉體的這部份已經失去存在的意義。我們所謂的時空轉移，實際上也就是靈性個體，這個才是生命真正價值所在的〝個體〞。

關於〝業感輪迴〞，　老禪師有幾句中肯的話。祂說：“欲知前世因，今生受者是；欲知後世果，今生作者是。”

聖密宗所講的法理、佛梵持明所講的法理、古梵密所講的法理，實際上其核心之核心就是講〝生命源動力〞，就是講〝靈性個體〞。而我們現在所講的〝業感輪迴〞，這個〝業感〞就是一個生命的附屬部份──那個肉體在那裡作業，但是他能量的消長就是根據這一個有機體作業的消長而決定了這個靈性個體能量的消長。

“以解導行，以行證解；解行相應，澄清僧海。”

老禪師還曾經講到一個偈語，也是四句話、十六個字。祂說：要知道〝業感輪迴〞、要知道如何能夠在宇宙中積極地掌握主動權、獲得時空相位的定向的轉變，這個就需要修證；正確的教法、正確的修行結出正確的聖果。祂講：“以解導行，以行證解；解行相應，澄清僧海。”