2012.02.18薄伽梵智及維摩詰師尊秦王李世民天策大將軍電臺華語廣播聖密龍講聖示

那麼〝天策大將軍〞是怎麼一回事呢？也就是說，他是按照宇宙給他的智慧，在高層意識中、在八識中、八識的淨分中、九識中冒出了這一個詞，叫天策大將軍〞。

因為宗前帝師的影響力是不可以否認和抹殺的；但是祂們又是在世間法中是當時代的、那一個時代的最高統帥，所以必然的會面臨著種種的矛盾。這些矛盾，概而論之，不外於因扎菩提王所遇到的問題一樣。

大聖釋迦牟尼佛祖就直截了當地告訴因扎菩提王說：“我的法對任何人都適用，只要應機；也有專門適應像你這樣做皇帝的法，這就是我所傳授的密法。”

聖宗講：高祖李淵教育孩子是兩個方面入手的；一個方面是〝文〞、一個方面是〝武〞。他生的三個孩子所受的教育，在〝文〞的這方面就是儒家的教育；儒家的教育主要基礎於《孝經》。

孝悌就是在《孝經》中第十二章，叫《廣要道章》，原文：〝子曰：教民親愛，莫善於孝；教民禮順，莫善於悌；移風易俗，莫善於樂；安上治民，莫善於禮。〞

宗前帝師、宗前聖師和宗前祖師。這三個概念在中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教，弄清楚祂們的傳承是非常重要的。

在前幾講中，講到了宗前帝師、宗前聖師和宗前祖師。這三個概念在中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教，弄清楚祂們的傳承是非常重要的。

因為宗前帝師的影響力是不可以否認和抹殺的；但是祂們又是在世間法中是當時代的、那一個時代的最高統帥，所以必然的會面臨著種種的矛盾。這些矛盾，概而論之，不外於因扎菩提王所遇到的問題一樣。

高祖李淵就跟秦王李世民說：“如果你發現有人要搞政變、要搞武裝政變，我現在就授權你，你隨時可以帶兵保衛皇宮。如果他們要以武裝衝擊皇宮，你有權以武力阻止這些行為的發生。”但是因為這個是高祖李淵的手敕；所謂的〝手敕〞，是一塊皇絹上手寫的敕，不是專門通過〝三省〞議定的詔書，是絕對秘密的授權。

2012.02.18薄伽梵智及維摩詰師尊秦王李世民天策大將軍電臺華語廣播聖密龍講聖示

在前幾講中，講到了宗前帝師、宗前聖師和宗前祖師。這三個概念在中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教，弄清楚祂們的傳承是非常重要的。

因為宗前帝師的影響力是不可以否認和抹殺的；但是祂們又是在世間法中是當時代的、那一個時代的最高統帥，所以必然的會面臨著種種的矛盾。這些矛盾，概而論之，不外於因扎菩提王所遇到的問題一樣。

因扎菩提王就是相傳古印度的一個國王；他向大聖釋迦牟尼佛祖請教：“您所教導的教法，有那麼多的戒律，止戒攝僧，那麼在這樣的情況下，我做皇帝的，會有殺戮的機會、會有施刑的事實。那我三大阿僧祗劫，必需要戒殺的修行，可能就渡不過去。換句話說，就是永遠沒有成佛的可能。”

大聖釋迦牟尼佛祖就直截了當地告訴因扎菩提王說：“我的法對任何人都適用，只要應機；也有專門適應像你這樣做皇帝的法，這就是我所傳授的密法。”

那麼古印的帝師阿育王以及阿育王之後的幾位古印帝師，以及包括密教傳進中國之後漢朝、隋朝和唐朝的帝師，差不多都是屬於同樣一類的性質。