無相密乘’，把密法授惠于最廣大的衆生

師尊的聖密解讀，令弟子加深了對“密教就是隱態世界”的理解，明白了要以究竟了義圓滿的聖密價值觀、宇宙觀、人生觀來指導修持實踐，把握靈性實體，再不可以爲世出世法的事相煩惱所惑。

師尊聖示：“‘一切有為法， 如夢幻泡影， 如露亦如電， 應作如是觀。其實《金剛經》的這一句經文、這一句聖偈，非常真理化地贊頌了我們宗下的十二乘教判。這個十二乘教判中並沒有說到哪一乘教高一些、哪一乘教低一些。這一些教法符合衆生的根器的，應機而說，但是也對衆生留下了判釋這十二乘教法的一個偈語性的規律──也就是說‘一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。’”

聖宗 薄伽梵 淨悟老法王慈悲聖示：“一切有爲法，在解讀一切有爲法的時候，圓滿之解讀，應該解讀成爲一切有爲法和一切無爲法。因爲 大聖 釋迦牟尼所講之有爲法，包含著無爲法，無爲法裏包含著有爲法。所以一切有爲法實際上就是一切有爲法和一切無爲法。有爲法、無爲法，都存在于相融相契，和諧相處，存在于一切法界之內。因此，‘一切有爲法’之究竟、了義的解讀，就是宇宙法界中一切‘有爲法、無爲法’之法。而以上之解讀，才是聖密宗詮釋學意義上之正確解讀，每一個學佛之行者應該注意到， 大聖 釋迦牟尼佛祖這四段話之最後一句話之境界，就是宇宙之至極境界。‘應作如是觀‘是說對于前面三段話之理解，應該以法界的本來面目來加以理解我（指 大聖 釋迦牟尼佛祖）之教導，否則就有可能産生非究竟、非了義之誤讀。”

“世界上所有的文字、圖畫、信息、語言、音響、照片、影片、影視，凡是人、事、物，無不充滿著宇宙信息。一切可見、不可見的形色是肇源法性阿絲律耶的顯現。……肇源法性阿絲律耶所有的宇宙信息，都以顯性的、隱性的、或隱或顯、或顯或隱的形式，以一定的程序規律性的表現他們的本來。在因緣俱足的時候，顯現他們自己，與跟他們有緣的人瑜伽。”

“‘解空第一’解的東西不是‘空之又空’，而是‘空中有物’，而且，這個物是實實在在的物，是法性，是法性身，是靈性，是靈性實體。”

作為宗下的解讀，‘若見諸相非相’即是指：若見宇宙隱態世界，探索隱態世界的奧秘，把握宇宙炁量子的運作，把握宇宙法數的調控，這就是‘諸相非相’。宇宙隱態世界是諸相非相；宇宙炁量子的調控，這是諸相非相；若見宇宙法數的運作，這個是諸相非相。一句話，也就是說把握了宇宙奧秘、人生究竟，這個就是見到了如來。”

所以如理、如法、如律、如儀修持非常重要，以自身的生命體投入靈性生命的修行、投入偉大的宇宙生命的實驗非常重要，而作爲聖密行者，首先强調的就是老老實實服用兩貼聖方、八味聖藥。

師尊聖示：“‘一切有為法， 如夢幻泡影， 如露亦如電， 應作如是觀。其實《金剛經》的這一句經文、這一句聖偈，非常真理化地贊頌了我們宗下的十二乘教判。

無相密乘’，把密法授惠于最廣大的衆生

弟子深深體會到，在教相、事相上一定不能錯亂，“如是觀”， 就是“以宇宙的實相、以法性、法性身以及靈性、靈性實體的究竟去觀照”，就是“如理”思維宇宙真實，“如理”實實在在地見到宇宙真實。所以如理、如法、如律、如儀修持非常重要，以自身的生命體投入靈性生命的修行、投入偉大的宇宙生命的實驗非常重要，而作爲聖密行者，首先强調的就是老老實實服用兩貼聖方、八味聖藥。

無相密乘’，把密法授惠于最廣大的衆生

師尊聖示：“‘一切有為法， 如夢幻泡影， 如露亦如電， 應作如是觀。其實《金剛經》的這一句經文、這一句聖偈，非常真理化地贊頌了我們宗下的十二乘教判。這個十二乘教判中並沒有說到哪一乘教高一些、哪一乘教低一些。這一些教法符合衆生的根器的，應機而說，但是也對衆生留下了判釋這十二乘教法的一個偈語性的規律──也就是說‘一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀

作為宗下的解讀，‘若見諸相非相’即是指：若見宇宙隱態世界，探索隱態世界的奧秘，把握宇宙炁量子的運作，把握宇宙法數的調控，這就是‘諸相非相’。宇宙隱態世界是諸相非相；宇宙炁量子的調控，這是諸相非相；若見宇宙法數的運作，這個是諸相非相。一句話，也就是說把握了宇宙奧秘、人生究竟，這個就是見到了如來

作為宗下的解讀，‘若見諸相非相’即是指：若見宇宙隱態世界，探索隱態世界的奧秘，把握宇宙炁量子的運作，把握宇宙法數的調控，這就是‘諸相非相’。宇宙隱態世界是諸相非相；宇宙炁量子的調控，這是諸相非相；若見宇宙法數的運作，這個是諸相非相。一句話，也就是說把握了宇宙奧秘、人生究竟，這個就是見到了如來。”

“‘解空第一’解的東西不是‘空之又空’，而是‘空中有物’，而且，這個物是實實在在的物，是法性，是法性身，是靈性，是靈性實體。”