人和宇宙調整好關係

實修實証，〝親因親果〞；所謂的〝親因〞，就是〝因果〞的〝因〞，親自製造〝因〞，親自製造〝果〞。所謂的〝因〞，就是學習〝庵摩羅識〞。所謂的〝果〞，就是實証庵摩羅識，被激發晉達十三層靈性之識。

以唯識理論而言，從阿賴耶識到庵摩羅識，以及晉達十三層識，皆為人類認識宇宙，認識隱態世界，認識聖密十法界曼荼羅，認識聖密修行，認識法性，認識靈性，認識靈性實體，而作理論奠基

從祂的弘法實力，就可以看到，我們宗下的一些祖師們，直系的也好，非直系的也好，都對中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教能夠傳承到當今二十一世紀，各自具有巨大的歷史貢勳，這就是我們宗下龍講的〝靈性功德〞，不能夠沒煞每一位祖師的功績。

〝當　大聖寶玄奘師從印度學成返回中國，創設曼荼羅譯場，帝師武則天親自參與組織，委任大聖寶圓測師為〝證義〞[37]。儘管如此，大聖寶　圓測師還是處於來自國外的〝高麗僧〞，而在眾多的中國僧伽之中屬於少數〞。

以唯識理論而言，從阿賴耶識到庵摩羅識，以及晉達十三層識，皆為人類認識宇宙，認識隱態世界，認識聖密十法界曼荼羅，認識聖密修行，認識法性，認識靈性，認識靈性實體，而作理論奠基〞

我們人類應清醒地認識到，這個隱態世界實際上並不是神密而不可測的東西，也不是唯心的東西，是非常客觀存在的物質的東西。

人們比較想信科學，其實科學本身就是隱態世界的東西。

如果人不符合宇宙規律，盲目地以欲界的規律來去想控制宇宙、控制隱態世界，這個實際上是蠻危險的一件事情。

中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教就是通過遵循一定的宇宙道德規範行者身口意，從而實踐天人合一，達到宇宙和諧，並掌控宇宙隱態世界的能量為整個地球上的眾生、甚至是全宇宙的眾生所服務。

弟子深刻地認識到，作為聖密行者肩負歷史重任，首先弟子本身要緊緊跟隨

薄伽梵 智及維摩詰  師尊努力學好聖法，以兩貼聖方八味聖藥：清淨、無我、調伏、精進；教相、事相、戒相、事相努力修正、規範自己，消除俱生我執、俱生法執、俱生我慢，消除各種各樣的分別心，

不辜負全人類對於我們的期望。

感恩  薄伽梵  智及维摩诘  师尊的无量慈悲恩赐！

令弟子懂得這阿賴耶識是顯、密共有的基礎學問，唯有學透了阿賴耶識的基礎學問才能躍進到庵摩羅識。大聖寶圓測師正是在此基礎上才能夠通過十年閉關以後，躍進到庵摩羅識並昇起大用。

薄伽梵 智及維摩詰  師尊 聖密龍講令弟子明白了法成大師實際上是一位修學藏傳佛教的珍寶器[仁波切] 。藏傳佛教的“珍寶器”的名相也就是“仁波切”，“珍寶器”是藏傳佛教的“上師”的稱呼。

正如薄伽梵 智及維摩詰  師尊 聖密龍講聖示：中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教，如果成立聖密家庭的，都要教育聖密家庭中的被認定的小活佛們畫佛像；把畫佛像當作是一個重要的幼兒教育的課目之一。

正如薄伽梵 智及維摩詰  師尊 聖密龍講聖示：中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教，如果成立聖密家庭的，都要教育聖密家庭中的被認定的小活佛們畫佛像；把畫佛像當作是一個重要的幼兒教育的課目之一。

弟子深刻地認識到，作為聖密行者肩負歷史重任，首先弟子本身要緊緊跟隨薄伽梵 智及維摩詰  師尊努力學好聖法，以兩貼聖方八味聖藥：清淨、無我、調伏、精進；教相、事相、戒相、事相努力修正、規範自己，消除俱生我執、俱生法執、俱生我慢，消除各種各樣的分別心，不辜負全人類對於我們的期望。

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    無限感恩

薄伽梵 智及維摩詰  師尊 龍講聖示教下聖祖大聖寶　圓測師的聖持聖蹟史：

聖宗　薄伽梵　至極維摩詰　凈悟老法王於二十世紀初，慈悲登豐綬紀聖密龍講聖示：

〝圓測大聖寶師原來的法名係大聖寶〝文雅〞，從高麗來到中國，為避唐高宗父王〝太宗文皇帝〞李世民廟號之諱。大聖寶文雅師乃於西元649年，啟用其〝字〞—〝圓測〞，其時，祂正37歲，大聖寶〝圓測〞始成為法號〞。