恭聽、恭學師尊1.23廣播聖密龍講聖示錄音，非常歡喜受用

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    恭聽、恭學師尊1.23廣播聖密龍講聖示錄音，非常歡喜受用

“隱態世界，實際上就是指我們佛教所講的‘三界’：

欲界，色界，無色界。欲界裏面包含著隱態世界，色界裏面包含著隱態世界，無色界裏面包含著隱態世界。只不過三界之中，每一個界隱態世界所占的比重不同而已。”

“佛教內部要和諧，不同宗教之間也要和諧，自己本民族之間要和諧，世界各個民族都 要和諧”

薄伽梵 師 尊兩次提到“現實”的問題，確是一個警示，值得教界、學界給予關注：

“貶意的思想”、“心存攻擊”

這第二個“現實”真要不得，不和諧的歷史絕對不能重演 了；而“關於隱態世界能量的操作問題”這第一個“現實”，恰恰是每一位有緣聖眾由衷讚歎和亟須的，更和我們全人類的命運息息相關，須臾不可離。

“隱態世界，實際上就是指我們佛教所講的‘三界’：

欲界，色界，無色界。欲界裏面包含著隱態世界，色界裏面包含著隱態世界，無色界裏面包含著隱態世界。只不過三界之中，每一個界隱態世界所占的比重不同而已。”

師尊曾聖示：“世界上所有的文字、圖畫、信息、語言、音響、照片、影片、影視，凡是……人、事、物，無不充滿著宇宙信息，世界上一切可見、不可見的形色是肇源法性阿絲律耶的顯現。”

但這些專著有一個重要的要求，這個條件是什麼呢？這個條件就是，一定要行者一邊 聽法，一邊做中國漢傳密學的修證，要教相、事相、戒相、圓相具足，要清淨、無我、調伏、精進，八相圓滿，你這樣才能夠看得懂，這樣才能夠聽得懂。有了實踐 的驗證，這些理論才是有用的，否則毫無用處，就是作為一個普通的常識來學，也是很有一點問題的。”

“隱態世界，實際上就是指我們佛教所講的‘三界’

“隱態世界，實際上就是指我們佛教所講的‘三界’：

欲界，色界，無色界。欲界裏面包含著隱態世界，色界裏面包含著隱態世界，無色界裏面包含著隱態世界。只不過三界之中，每一個界隱態世界所占的比重不同而已。”

“地球不安寧”是“我們人類的遺憾”。

弟子想，光會哭沒有用的，唯有努力修持，“清淨、無我、調伏、精進，教相、事相、戒相、圓相”八相圓滿，才能證到這個隱態世界，才能造福於人類，貢獻於宇宙。 聖宗 薄伽梵 淨悟老法王關於“不用200年，就已經、將會被全人類普遍地認識，甚至成為一個常識”的聖密龍講聖示，真讓人想往！過去的200年間，人類對隱態世界奧秘的認識，剛剛起步，在接下來的這100年之內，則會有翻天覆地的變化，那該多好啊！弟子非常感恩宇宙超越界所作的殊勝安排！

弟子恭學 師尊在1月23日聖示中講到了“非想非非想天”等諸多深邃法理，哪怕 師尊說是“非常粗淺地討論到這一個層次”，對 弟子來講也還是一頭霧水。所以弟子真切體會到，“一定要行者一邊聽法，一邊做中國漢傳密學的修證”，要“八相圓滿，你這樣才能夠看得懂，這樣才能夠聽得 懂”。如果作為普通的常識來學，實際上是在學佛學而不是學佛，會徒增我執、法執、我慢、分別，那將非常危險。弟子相信，只要一心向道，真正用16字精神原則、靈性原則要求自己，努力與 師尊瑜伽。“聖心週遍，三界內外”，弟子也一定能夠“證到這個隱態世界”。

師尊曾聖示：“世界上所有的文字、圖畫、信息、語言、音響、照片、影片、影視，凡是……人、事、物，無不充滿著宇宙信息，世界上一切可見、不可見的形色是肇源法性阿絲律耶的顯現。”

師尊曾聖示：“世界上所有的文字、圖畫、信息、語言、音響、照片、影片、影視，凡是……人、事、物，無不充滿著宇宙信息，世界上一切可見、不可見的形色是肇源法性阿絲律耶的顯現。”“肇源法性阿絲律耶所有的宇宙信息， 都以顯性、隱性的、或顯或隱、或隱或顯的形式，以一定的程式規律性的表現他們自己的本來。在因緣俱足的時候，顯現他們自己，與跟他們有緣的人瑜伽。從而， 通過某些適當的方式，表現出來，以揭示他深奧的內義”。

師尊聖示：

“講 到這個無色界，講到欲界、色界、無色界這個三界呢，都要把它寫成專著才好。但這些專著有一個重要的要求，這個條件是什麼呢？這個條件就是，一定要行者一邊 聽法，一邊做中國漢傳密學的修證，要教相、事相、戒相、圓相具足，要清淨、無我、調伏、精進，八相圓滿，你這樣才能夠看得懂，這樣才能夠聽得懂。有了實踐 的驗證，這些理論才是有用的，否則毫無用處，就是作為一個普通的常識來學，也是很有一點問題的。”

師尊開門見山地聖示:

“逮諸總持，遊戲神通”，
“現實地遇到”
“關於隱態世界能量的操作問題” ，

即
“現實地集結到”
“有些人可能會不理解，可能會提出一個‘你講的是外道，還是我們內學’”的問題，並作了相關的闡釋，語重心長，發人深省：原來，佛法所講的“內學”、“外道”或“外學”，不僅在 大聖 釋 迦牟尼佛祖住世時，就完全沒有貶意，就清楚界定為:

“學術上的稱呼”。

而在

“佛教內部要和諧，不同宗教之間也要和諧，自己本民族之間要和諧，世界各個民族都 要和諧”

的大形勢下，

“有些人還是甚至很喜歡把這個‘外道’以一種貶意的思想去理解”；

當“我們現在所講的這個‘科學’，所謂的‘科學’就是‘外道’，但 是有些人偏偏要一個貶意地加上一個‘附佛外道’”。

薄伽梵 師 尊兩次提到“現實”的問題，確是一個警示，值得教界、學界給予關注：

“貶意的思想”、“心存攻擊”

這第二個“現實”真要不得，不和諧的歷史絕對不能重演 了；而“關於隱態世界能量的操作問題”這第一個“現實”，恰恰是每一位有緣聖眾由衷讚歎和亟須的，更和我們全人類的命運息息相關，須臾不可離。