薄伽梵 智及维摩诘 王信得 师尊华语广播二零一零年十二月十九日星期天Hobart FM 96.1

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师：讲到修行的经历，就要讲我的法名[1]了，因为我的法名，鉴证了我的修行经历。我的法名，现在几乎是，上过网的人都知道我的法名就叫〝信得〞。

可以这样讲，圣密行者的生，为众生而生；圣密行者的死，为众生而死。因此，信得这个法名之〝信〞，是指众生之信[2]，〝得〞也是指众生之得[3]，并不是指自身的信，自身的得。

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这个法名是我刚出生的时候，　圣宗净悟老法王所亲绶的。同时，由五位大佛作为〝鉴证师〞[4]，鉴证我舍寿而取的法名，所以这个法名就称为〝舍寿法名〞[5]。

由是，宗下理念，以及　圣宗　薄伽梵　至极维摩诘　净悟老法王在二十世纪初〝登丰绶纪〞[22]的圣密龙讲指示，以及1963年〝西子绶纪〞[23]圣密龙讲的指示，也就决定了在世界大弘时的方向。在我1989年4月16日离开告别祖国圣密大弘之时，所传播的教相、事相、戒相、圆相，为救渡无量众生而展开的一系列的圣密大弘的阶段：

当然，宗下的每一代圣祖，都有一个法名。这个法名就是舍寿法名。那么我的舍寿法名就叫〝信得〞。全称就是　薄伽梵　智及维摩诘　信得。这个就是我的法名。可能听起来不大容易听，懂也不大容易懂，这个要进行宗下专门的解密[30]和诠释。

师：有一部经典，这个经典的记载简称就是Vimalakirti Sutra，汉译的名字就是《维摩诘经》。可以说，这是一部独一无二的经，理由呢，就是从祂的经题，就是短短的题目上，就称为叫《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》。短短的经题上，就有两位圣者同时宣说。显示出古印度佛教密宗圣祖Vimalakirti的份量，所以《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》是一部非常特殊的经[31]。

那么我们广大的圣密行者，都是　大圣　佛祖的后代，都是　维摩诘圣祖的后代，责无旁贷地承担起圣密行者救渡众生的历史重任。

舍寿是圣密宗的一个重要的法门，在教相、事相、戒相、圆相上，具有重大的地位。

虽然讲舍寿，听起来好像是要把生命舍去，其实恰恰相反。可以举一个〝舍寿〞的范例，我们开宗圣祖　善无畏三藏，在印度那烂陀寺的师父，　达磨鞠多大师、太祖师，祂就是880岁才虹化。这个880岁就是舍寿的年龄。

所以能够这么长寿，这就是按照圣密宗正确的教法，进行修行，在正确的指导之下，获得的一个生命的奇迹，所以才是880岁。

讲到修行的经历，就要讲我的法名[1]了，因为我的法名，鉴证了我的修行经历。

圣密行者的生，为众生而生；圣密行者的死，为众生而死。

为救渡众生而舍去生命中的一切，舍无可舍的时候，甚至把生命也会舍去。这个时候就称之为舍寿，是表示自己弘道传法的信心，表示弘道传法的一个方向和意志力，表示为救渡众生而为之奋斗的目标。

〝薄伽梵佛梵持明〞在古天竺历史的真实而言，〝薄伽梵〞其实是谦逊的自称:

表示尊　大圣　释迦牟尼佛祖为至高无上，

因为　薄伽梵是　佛陀的弟子，

　薄伽梵所开创的密教也是　佛陀的密教。

那么我们广大的圣密行者，都是　大圣　佛祖的后代，都是　维摩诘圣祖的后代，责无旁贷地承担起圣密行者救渡众生的历史重任。

师：讲到修行的经历，就要讲我的法名[1]了，因为我的法名，鉴证了我的修行经历。我的法名，现在几乎是，上过网的人都知道我的法名就叫〝信得〞。

可以这样讲，圣密行者的生，为众生而生；圣密行者的死，为众生而死。因此，信得这个法名之〝信〞，是指众生之信[2]，〝得〞也是指众生之得[3]，并不是指自身的信，自身的得。