第475講 少林寺方丈釋上永下信大和尚2015.6.20. 薄伽梵 師尊聖密龍講

永信大法師而且帶了祂的全體隨從一起，我們同車到了南天極地大雷音寺的所在地Tea Tree，不僅參觀了Tea Tree三聖殿，而且也參觀了、參訪了我們準備建廟的那一塊神聖之地。



當天，因為是早一天的下雨，令道路充滿了水份，儘管我們坐的是四驅車，但是，某些地方， 45度的坡，上去就比較困難。



可是， 永信大法師祂不辭辛苦地就親自上山頂，一直登上山頂，祂健步如飛，很輕鬆，體現了禪者的本色。

我們到了建廟之處，永信大法師對我們的計畫、計畫圖則詳細地做了分析、考察。祂看到我們這塊地，如同在元寶的中心，四面環山，中間是一個聚寶盆，祂說：「這真是一個風水寶地」。給我們了很大的鼓舞。



我向 永信大法師匯報自己的建廟計劃，我們希望建成全世界最大的佛教的基地。我說：在土地面積而論，我們的祖國有大得多的廟宇、大得多的土地，但是，我們要建立的是十二乘教法所兼容的廟宇建築群。這個十二乘教法，祂融和了聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，同時也包容了外三密乘、內三密乘和密內密乘。所有聖密十法界的曼荼羅都將在這裡立體的體現。當這些曼荼羅壇城在這裡立體體現的時候，就是我們希望向人們表達的神聖內涵。

當然在這裡，要容納很多我們已經有所準備的，祂所參觀過的智及博物館裡的種種的法器，種種的密教所特有的法器。因為這些法器，實實在在都是我們祖國的國寶。這些國寶能夠在南半球安全地、妥善地、充分地、全息地、良好地保護和展示在世界人民面前，這將是我們所期待和所期望的。



當聖密十法界的曼荼羅，都能夠立體的、具象的體現在我們的廟宇裡，從而讓人們對佛教有一個比較全面的、比較深刻的認識，知道密教是什麼，顯教是什麼，顯密兩教相互之間相同的、不同的是什麼。聖密十法界的曼荼羅又是什麼。



很顯然，顯密兩教相互之間成就菩提、即身成佛的實踐上就是四大點：

第一個就是如何建立極終善性。

第二個就是如何修成就慈悲智慧。

第三個就是如何昇起對全人類的愛心。

第四個就是人人都可以證得的，人如何和光結合在一起，人如何幻化成為光，人如何能夠虹化、轉世的修行實踐。



這個四大點，我相信，從極終意義上講，佛教的諸流諸派修行的方法有異，但都是向同一個方向前進的。

我們相互之間還討論了關於教法的次第問題。這一個教法，現在我們因為已經講到475次的聖密龍講，最初的時候，就是以我們的《足本經》中的《華嚴經》中的「華嚴次第」，也就是「十信位」、「十住位」、「十行位」、「十回向」。



因為《華嚴經》是我們根本經典中的根本經典，因此，「十信位」、「十住位」、「十行位」、「十回向」這四十個相位，實際上，一個階位、一個階位實現理論到修行的實踐，每一個行者都要能夠達到，這個難度是非常之大的。



而作為密法的導師，能夠選擇根器，引導眾生初機進入「十信位」之後，很快的進入實踐證悟的道路以後，能〝十信、十住、十行、十回向〞越級的進行修煉，而達龍天聖族之揀擇，由是能夠很快地越級進行華嚴十地以及等覺、妙覺的究竟修煉。

這個越級的進行，你必須要有宗下的自己的實修親証。如果沒有自己的實踐，那麼你就無法進入究竟修煉。究竟修煉的義理就在《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》裡。



所以，我們在討論的時候，也討論到「四加行」。這個「四加行」實際上就是我們法相宗五位中間的加行位。這個加行位就是所謂的暖、頂、忍、世加行。



這個四加行，也就是培育四善根。有這四善根的加行，這樣的行者，欲求見道，能夠轉凡成聖。能夠起暖心的四心，修四諦觀。能夠以定智慧，用功的加行。所以，加行用功以後，因為，名相上就稱之為四加行，但做法上各宗是有各種各樣的做法。



密宗的做法，在外三密中，在這個時候，外三密階位的時候，就往往是以某一咒作為激發初機，培養基礎，打深根底而用。一般唸咒，念毗盧遮那大佛咒，要一百萬遍甚至一千萬遍，這個就是築基。



這一個築基，到以後到因陀羅網咒，這個是比較深部的築基，修到因陀羅網咒，令人碰見各種各樣的負能量的試煉，魔障的試煉，因為有了因陀羅網咒，那麼，一般的魔障的試煉，都將會被擊退，因為這些都是宇宙負能量。



然後，進入深層的 薄伽梵四階位修行的時候，此時此刻，就能夠做到負能正用，負能量要詆毀、誹謗、破壞正法的時候，負能量要詆毀、誹謗、破壞正能量的時候，它們統統都會被化解，成為負能正用。所以這個時候的加行，就是比較高端的四加行。

高端的四加行，在修外勝道到內聖道的密行，根器已經被昇華，各種內障礙的粗分已經被消除。所以，在如此的做法之中，修行 薄伽梵四眷屬高級加行的時候，各種的修行方法都已經純熟，霓虹、空行、不思議、虹化，種種的教法都能夠應付自如，救渡眾生。



所有的初級的四加行，外三密乘的四加行和內三密乘的四加行，以及包括密內密乘的四加行，都能夠作為一個系統，全面的加以認識。

我們之間的討論，雙方相當默契、融合。因為當天下午，我還有聯邦政府的重大項目的審批機構來審查金剛禪寺建築項目的重要會議，所以，與釋上永下信方丈大和尚依依不捨的在飛機場告別。



釋上永下信方丈大和尚，來到了塔州，給了我們力量，祂的指示給了我們方向，非常的感動，也非常的感恩！感恩祂們不辭萬里來到了塔州。



我們簡單地回顧了這一次方丈大和尚來到塔州的一些交流，與我們全世界的聖密行者分享，謝謝大家。



今天由於時間的原因，聖密龍講暫時到此結束。



阿彌陀佛！



廣播電臺：

    很感謝  薄伽梵  師尊今天的聖密龍講教法，我們期待明天繼續地聆聽  薄伽梵  師尊的聖示。謝謝  薄伽梵  師尊！

阿彌陀佛！

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   今天聖密龍講我相信大家都期盼著希望能夠知道中國佛教協會副會長 釋上永下信大法師訪問塔州的情況，這一個消息無疑對全世界的聖密行者是一個巨大的鼓舞，是一個十分令人欣喜的大好的消息。

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   祂的蒞臨塔州，表示著一股強勁的宇宙正能量，隨著習近平主席去年11月18日訪問塔州後而來臨的。這一點上我們毫不懷疑，這裡有著深遠的宇宙意義。

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   在6月12日星期五上午八時許，少林寺方丈永信大法師光臨塔州，祂帶著幾位侍者，法相莊嚴的一領黃色法衣，來到了塔州，頓時，Hobart飛機場充滿了光明。

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   我們金剛禪佛教、澳大利亞塔州中國佛教學院以橫幅、以哈達、以龍傘、以鮮花、以金鼓、以舞獅、以皇家國師的隆重禮儀，夾道恭迎了 大方丈的到來。作為塔州小小的飛機場，有下機的乘客，有接機人等，而又有澳大利亞塔州中國佛教學院的紅幅隊、鮮花隊、舞獅隊、歡迎隊…約近兩百人，人頭濟濟、盛況空前。

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   永信大法師即席做了熱情洋溢的開示，祂說：「我們見面已經不是第一次了，在許多國際會議的場合，已經見過好幾次面了。」永信大法師和另一位香港久負盛名的詠春拳的張宗師，我們同一座駕，直駛到了澳大利亞塔州中國佛教學院——清涼地殿，賓主雙方做了非常熱情友好、意趣盎然的討論和對話。

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   永信大法師預定的離開塔州時間是6月18日星期四，也就是前天，前天下午四點鐘。

在6月16日這一天，星期二，我們一起參觀了感恩寺智及博物館。祂對智及博物館內的藏品，尤其是中國漢傳密教傳統的、作為法器的種種的瓷器，視察的特別地仔細，祂讚歎道：「這些在中國國內都不多見，真是中華民族的寶貝，真是國寶啊！……」

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   令 永信大法師感慨萬千……雖然他們並非同一時間到來，但對展出的"寶貝"，永信大法師祂也和他們一樣，運用不同的審視角度，不同的文化語言，帶著非常讚歎的語氣， 以佛教老禪家、"內事行"者的身份，肯定了這些法器。

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   6月18日臨走前的這一天的交流令人感恩，永信大法師鞭辟入裡的開示是非常令人激動的。在這一天，是 祂們要離開Hobart的這一天，雙方交談的就比較的深入，祂談到了虹化和轉世的問題，體現了一位禪密僧人的大聖寶「內事行」的本質特色。