2012.07.21上上勝根 聖阿羅漢 薄伽梵智及維摩詰師尊聖密龍講聖示

大聖
釋迦牟尼佛祖在古天竺確立密教僧團佛梵持明，選定了虛空藏聖祖，那就是
大聖
釋迦牟尼佛祖肉身所誕生下的羅睺羅。因此，以我們的傳統而言，羅睺羅就稱為〝聖密羅睺羅〞，〝聖密虛空藏羅睺羅〞。

一般而言，在白天，普通凡夫來求教佛祖的時候，羅睺羅聖祖並不在旁，而當佛祖傳綬密法的時候，才把羅睺羅聖祖召到他的身邊，召到他的膝下進行教誨。因此，秘密地傳綬給了羅睺羅聖祖許多密法。

羅睺羅成佛〝證得涅槃，證得虹化，舍壽光極，勝於虛空，無有體相〞。因為他這個體相太為廣大。經典中說:〝若有體相，盡虛空不能容受〞。由是，虛空藏聖密羅睺羅聖祖是位聖密宗古梵密佛梵持明虛空藏聖祖。

大聖 釋迦牟尼佛祖當時事實上還沒有出家，還沒有表演〝出家〞的這出〝度眾大戲〞。大家知道，無量劫前 大聖 佛祖就已經成佛了，所以他所傳授的密法也是無量劫前就已經早早成就，早早成熟，因此羅睺羅被生下的大〝戲〞，真是聖密家庭的典範。

羅睺羅聖祖，根據我們中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教的傳統的教法，聖宗 薄伽梵 智及維摩詰 凈悟老法王解密這一〝聖密典故〞，就是通過〝聖密家庭〞這神聖教法，而讓我們知道羅睺羅聖祖的，祂的〝虛空藏聖祖〞的地位。

大聖
釋迦牟尼佛祖要羅睺羅拜座下的首座大弟子，智慧第一的舍利弗為祂的〝親教師〞。舍利弗祂原來所學的學問是婆羅門，祂原來所歸依的教是婆羅門教。舍利弗在八歲的時候，一次全印度的婆羅門論師的大辯論中，祂獲得了冠軍。

因此，舍利弗祂所得到的宇宙知識是非常廣泛，而且非常深刻，八歲的時候就成為婆羅門的論師中之冠軍。這不是一個一般的一個稱號，這個稱號是非常了不得的。

羅睺羅成佛〝證得涅槃，證得虹化，舍壽光極，勝於虛空，無有體相〞。因為他這個體相太為廣大。經典中說:〝若有體相，盡虛空不能容受〞。由是，虛空藏聖密羅睺羅聖祖是位聖密宗古梵密佛梵持明虛空藏聖祖。

而佛祖傳授密法就是為了要降伏外道，降伏這些外道，首先必須要知道外道的種種，要知道外道的教相、事相、圓相。在這樣的情況下，這個歷史的重任必然地擔負到我們的虛空藏大聖寶羅睺羅的身上，祂的神通廣大已經達到遍虛空不能容受的地步。可見，祂對聖教聖法的掌握和容納，以及運用。

隱態世界學、實用宇宙學，他們都是濫觴於阿含根本教法的聖密解讀。聖密解讀以《阿含經》作為基礎源，作為理論的基礎源，注重《阿含經》聖密解讀，回歸 大聖 釋迦牟尼佛祖本懷，我們可以從《阿含經》聖密解讀中，獲得古梵密密法的充分理解。

羅睺羅從小沙彌的時候開始，就跟著舍利弗學習佛法，學習佛教密法的〝隱態世界學〞、〝實用宇宙學〞，學習以這兩個學問作為內容的古梵密的密法。

隱態世界學、實用宇宙學，他們都是濫觴於阿含根本教法的聖密解讀。聖密解讀以《阿含經》作為基礎源，作為理論的基礎源，注重《阿含經》聖密解讀，回歸
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釋迦牟尼佛祖本懷，我們可以從《阿含經》聖密解讀中，獲得古梵密密法的充分理解。

隱態世界學、實用宇宙學，他們都是濫觴於阿含根本教法的聖密解讀。聖密解讀以《阿含經》作為基礎源，作為理論的基礎源，注重《阿含經》聖密解讀，回歸 大聖 釋迦牟尼佛祖本懷，我們可以從《阿含經》聖密解讀中，獲得古梵密密法的充分理解。

在《阿含經》中，我們可以見到羅睺羅聖祖向
大聖
釋迦牟尼佛祖請益，和
大聖
釋迦牟尼佛祖親切瞭解、哺乳、培養羅睺羅，垂訓羅睺羅對聖法了義的理解程度和掌握程度的典古。

當然，就是沒有證得阿羅漢的人三毒熾盛，這個三毒就是貪瞋癡熾盛，習氣如暴流。六根觸六塵，心身染境，一切時、一切處都被外境所迷惑，因而自性漂浮不定，無常萬變，把持不住本性之動向而有所失。所謂有所失，就是聖心有失、聖身有失，聖口有失，凡是有失，皆不得成就六通。

因此，不能得六通是由於自己六根觸六塵，心身染境。不能成就六通也是由於〝貪瞋癡三毒〞而引起不能成就的。