準備好自己，在教相、事相、戒相上準備好自己

在教相、事相、戒相、圓相中，不離自性是功，應用無染是德。  這裏講不離自性是功，如果神通離開了自性就是外道、就是邪道，就是外教、就是邪教。應用無染是德，這就是清淨、無我、調伏、精進，這方為是功德，才是靈性功德。

一句話把握了宇宙奧秘，人生究竟，這個就是見到了如來。

這裏的如來可以解為 大聖 釋迦牟尼佛祖，也可以解為法性、法性身，更可以解為肇源法性。所以，根據宗下的理念，當超越了大乘的顯教的時候，他的理念和修持，教相、事相、戒相、圓相就更上一層樓，這個時候就進入密宗的境界。

見性是功，平等是德；念念無滯，常見本性，真實妙用，名為功德。”

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金剛經實際上是講無相的，囊括了所有顯態世界、隱態世界，六宇宙的所有的最直接的真理都反映在《金剛經》裏。

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“見性是功，平等是德；念念無滯，常見本性，真實妙用，名為功德。”也就是說在五種法性的智慧中，到達法性的高度才是功，到達平等性才能夠稱得上是德。這裡的〝性〞實際上已經提高到靈性的高度，所以我們聖密宗是以這個高度為起點起修的，因而有七地起修、八地聖行之說。在這個高度上，達到了法性、平等性的高度，就出現了念念無滯、常見本性，真實妙用。這個妙用就是指神通，神通妙用成為救度眾生的方便，也就是我們的聖祖經中所言的“逮諸總持，遊戲神通”。所謂功德也就是“大智本行”，大智本行的內容就是法身心語，神通應心而出。

準備好自己，在教相、事相、戒相上準備好自己

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    作為弟子們要做的是準備好自己，在教相、事相、戒相上準備好自己，在實踐兩貼聖方八味聖藥上準備好自己，為世界大弘的進一步展開準備好自己。現在歷史已經進入了一個新的時輪。

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    薄伽梵 師尊在此時輪破譯《金剛經》其中一個很重要的作用就是教導弟子們勇破我執、法執，教導弟子們破除對相的執著，從而為能夠進入隱態世界的修持打好理論的基礎。

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    認識到，事實上對所有的經典的理解都是需要對應於相應之事相實踐的，脫離了事相實踐之教相理解很難說不落入學佛學之窠臼。

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    大聖 釋迦牟尼佛祖在《金剛經》中教導“凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。”
作為宗下的解讀，若見諸相非相，即是指若見宇宙隱態世界， 探索隱態世界的奧秘，把握宇宙炁量子的運作，把握宇宙法數的調控，這就是諸相非相。宇宙隱態世界是諸相非相，宇宙的炁量子的調控這是諸相非相，若見宇宙法數的運作這個是諸相非相。一句話把握了宇宙奧秘，人生究竟，這個就是見到了如來。

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    所以，根據宗下的理念，當超越了大乘的顯教的時候，他的理念和修持，教相、事相、戒相、圓相就更上一層樓，這個時候就進入密宗的境界。

關於聖教的回歸，要有一個明確的界定和正確的認識。早在2008年， 薄伽梵 師尊便慈悲聖示過聖教的回歸是教法的回歸，更進一步聖示到其實聖密宗古梵密金剛禪佛教從來也沒有離開過祖國大陸。

聖密宗歸哺華夏的腳步越來越落實，而不是愚弟子認為的聖密宗回歸華夏的腳步越來越近。

這次是在政界、教界、學界真正回歸祖國懷抱的一個重要的標誌性事件。我們聖教其實已經回歸祖國了，因為我們的回歸是精神的回歸、學術的回歸和靈性的回歸，這三者現在已經都具備了。

作為弟子們要做的是準備好自己，在教相、事相、戒相上準備好自己，在實踐兩貼聖方八味聖藥上準備好自己，為世界大弘的進一步展開準備好自己。現在歷史已經進入了一個新的時輪。