弟子學習聖密龍講聖示總結

所以在這個《佛地經》上，又講：「如是六種義差別，應知總名為薄伽。如是一切，如來具有。於一切種，皆不相離。是故如來，名薄伽梵。其義云何？」──這裡就是講到〝薄伽梵〞祂的意義是什麼：「謂諸如來，永不［繫］［著］諸煩惱故，具自在義。焰猛智火所燒煉故，具熾盛義。妙三十二大士相等，所莊飾故，具端嚴義。一切殊勝功德圓滿，無不至故，具名稱義。一切世間親近供養，咸稱讚故，具吉祥義。具一切德，常起方便，利益安樂一切有情，無［懈］［非］故，具尊貴義。佛能破壞四魔怨故，名〝薄伽梵〞。」

那麼〝四魔怨〞，是怎麼樣〝四魔怨〞呢？這個〝四魔怨〞，就是煩惱魔、蘊魔（〝蘊〞就是〝五蘊皆空〞的那個〝蘊〞──〝蘊魔〞）、死魔、自在天魔。

－　這四大魔，薄伽梵具有破壞、粉碎這四魔怨敵，這個巨大的宇宙能量。所以，破這個四魔呢，是薄伽梵本份之內的本家事，是自家的工作。

這個〝不可思議解脫法門〞實際上就是〝無所畏懼自解脫〞，實際上就是〝薄伽梵〞的解脫、〝薄伽梵〞無所畏懼。

我們可以聯想到，我們所有講的法門，其中譬喻說〝聖密宗〞，這個〝聖密宗〞就是指〝薄伽梵〞的聖密宗。沒有〝薄伽梵〞就不稱之為聖密宗、不能夠稱為聖密宗。講〝金剛禪〞，〝金剛禪〞這一個名相為什麼是〝金剛〞？〝薄伽梵〞就是金剛。〝薄伽梵〞這個金剛祂能夠摧破一切外道。

－　因此，以金剛利［意］，以金剛的光由薄伽梵的本性、本身發展而來。而這一個金剛祂必須要有太陽照，照了能夠反射無量的光芒。這個太陽就是　毗盧遮那；這個〝光〞就是指〝法性〞的別稱；這個光實際上就是肇源法性阿絲律耶。

所以，當講到肇源法性的時候，我們就可以直接地想到　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧。這個　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的智慧和慈悲就是講〝極終善性〞。因為講到這個〝極終善性〞，也是薄伽梵的善性，薄伽梵具一切眾善之德。

－　所以，這個就稱之為〝自在〞，這個就稱之為〝自在功德相應〞。所以呢，〝說佛名薄伽梵〞。在這裡，〝佛說〞也就是〝薄伽梵所說〞，〝薄伽梵所說〞就是〝佛說〞，兩者無二無別

當講到肇源法性的時候，我們就可以直接地想到　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧。這個　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的智慧和慈悲就是講〝極終善性〞。因為講到這個〝極終善性〞，也是薄伽梵的善性，薄伽梵具一切眾善之德。

我們為什麼要謙遜？作為我們，擁有巨大的使命；我們不謙遜就不足以完成這個巨大的使命。如果我們不謙遜，我們就不會有一個清醒的頭腦。

由於大唐國號是稱為〝大聖〞，所以呢，這個時期所成立的密宗就稱之為〝聖密宗〞。而這些在皇宮內道場說法的導師、上師乃至長老，就稱之為〝龍講〞。

薄伽梵祂擁有宇宙的偉力，因而，無所畏懼自解脫。這一個隱語就放在我們的《聖祖經》──《佛說維摩詰所說不可思議解脫法門經》。這個〝不可思議解脫法門〞實際上就是〝無所畏懼自解脫〞，實際上就是〝薄伽梵〞的解脫、〝薄伽梵〞無所畏懼。

這大概兩百五十字的經文序品，全面的、完整的概括了全經，全經的經要。下面我們再學一段。

－　這是《佛說佛地經》正宗分的第一段，已經把《佛說佛地經》的主旨包攝其內。講有五種法能夠統攝〝大覺地〞，能統攝〝成佛之道〞，統攝〝成就菩提〞之道。玄奘法師翻譯了這部經以後，對於〝法性〞的問題在中國佛教界引起了廣泛的討論。

最最敬愛的　師尊，您好！

　　呈上的是弟子學習　師尊在Hobart FM 96.1的聖密龍講聖示後所摘出的總結。做得不好，祈請　師尊批評、聖正。

敬祝　師尊法體永安康！

聖宗的綬紀就是如　聖宗聖密龍講所聖示

的，這就是〝口頭教法〞、〝口傳教法〞、〝口頭傳承〞、〝口傳的傳承教法〞。

以唐朝的大唐國號〝大聖〞來命名中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教。因而，唐朝的皇宮內道場裡栽培成長的國師級的長老們、天口長老們、密師阿闍黎們，都尊稱為〝大聖寶〞。 －　因為，這裡的法嗣都是古天竺而來的。古天竺的古梵密，就是〝薄伽梵〞這一個稱呼。古梵密第一代的聖祖就稱呼為〝薄伽梵〞，第一代的聖祖就是 Vimalakirti 。

那麼〝四魔怨〞，是怎麼樣〝四魔怨〞呢？這個〝四魔怨〞，就是煩惱魔、蘊魔（〝蘊〞就是〝五蘊皆空〞的那個〝蘊〞──〝蘊魔〞）、死魔、自在天魔。 －　這四大魔，薄伽梵具有破壞、粉碎這四魔怨敵，這個巨大的宇宙能量。所以，破這個四魔呢，是薄伽梵本份之內的本家事，是自家的工作。

這個〝不可思議解脫法門〞實際上就是〝無所畏懼自解脫〞，實際上就是〝薄伽梵〞的解脫、〝薄伽梵〞無所畏懼。