薄伽梵 智及維摩詰 師尊2011.06.25 Hobart FM 96.1電台華語廣播聖密龍講聖示

〝清 淨、無我、調伏、精進；教相、事相、戒相、圓相〞這一原則的精神，是佛教的不同層次，不同流派所共有遵循的，是共法。但不同的層次、不同的佛教流派對祂的詮 釋是有著深度、廣度、高度的差別。如對〝清淨〞一詞也是可以有了義與不了義的理解。

第 三點，一般顯教佛經的序分，都要具足成就，或具足三大成就、或具足五大成就、或六大成就、或者七大成就。但是　聖宗　薄伽梵在詮釋《佛說佛地經》時，就提 出了十大成就，或者稱為十大證信，或者稱為十大證明，或者稱為十大預言──也就是六月十八號聖密龍講詮釋的〝十證卷首〞。時至今日，　薄伽梵　大聖　上白下雲老禪師的虹化，已經向全世界昭示了這一神聖綬紀的如如真實。

〝清 淨、無我、調伏、精進；教相、事相、戒相、圓相〞這一原則的精神，是佛教的不同層次，不同流派所共有遵循的，是共法。但不同的層次、不同的佛教流派對祂的詮 釋是有著深度、廣度、高度的差別。如對〝清淨〞一詞也是可以有了義與不了義的理解。而我們聖密宗所講的清淨是揭示了〝聖密宗古梵密、薄伽梵密〞對清淨一詞的定 義，是從宇宙實相的高度來理解，是融契於宇宙超越界離言絕思、週遍一切的般若之見，直指眾生本具的　毘盧遮那佛性。

如此的高度也決定了薄伽梵密的妙高峰頂，決定了薄伽梵密就是極終善性。這也是我們修行的方向與旨歸。

第二大點，　聖宗　薄伽梵神聖詮釋、綬紀，　親光菩薩與　戒賢法師都為大乘瑜伽行派論師　護法菩薩的門人，摩揭陀國那蘭陀寺大學者。　戒賢法師還曾經在那蘭陀寺做過多年的住持，有的說一百年，有的說兩百年，有的說幾十年。兩位大師都是薄伽梵古梵密的古印度聖祖師。

五性各別。這個〝五性各別〞就是指眾生；認為眾生具有聲聞、緣覺、菩薩、不定、無性等五種，種種的性差別。

聖 宗　薄伽梵神聖詮釋、綬紀說，無性有情，謂具人天有漏的種子、無有三乘無漏種子的有情；故永沉淪於六道而不能出離。法相宗所立的〝五性各別〞之第五──無 性種姓也。大致說，這一種無性有情根機的眾生，只是具有修到人天境界的有漏種子，而不能夠修到阿羅漢、緣覺和佛，所以呢，他們永遠在三界中輪迴和流轉。